Chullin 41b:1
יחקה את הצדוקים:
…imite las prácticas de los saduceos.
יחקה את הצדוקים:
…imite las prácticas de los saduceos.
גמ׳ אין שוחטין לא לתוך וכו': מאי שנא לתוך ימים דלא דאמרי לשרא דימא קא שחיט לתוך עוגה של מים נמי אמרי לבבואה קא שחיט אמר רבא בעכורים שנו:
**Guemará:** ¿Por qué no se realiza la shejitá dentro de mares? Porque las personas podrían decir que está sacrificando para el ángel o espíritu del mar. Pero si sacrifica dentro de un charco de agua, también podrían decir que sacrifica para su propio reflejo. Rava respondió: Se enseñó respecto de agua turbia, donde no se ve el reflejo.
אין שוחטין לגומא וכו': והא אמרת אין שוחטין לגומא כלל אמר אביי רישא בגומא שבשוק
**La Mishná enseñó:** No se realiza la shejitá dentro de un hoyo. Pero después dijo que se puede hacer un hoyo. Abaye respondió: La primera parte se refiere a un hoyo situado en el mercado.
אמר ליה רבא והא מדקתני סיפא ובשוק לא יעשה כן מכלל דרישא לאו בשוק עסקינן
Rava le dijo: Del hecho de que al final se enseña expresamente «en el mercado no debe hacerlo», se deduce que la primera parte no se refiere al mercado.
אלא אמר רבא הכי קאמר אין שוחטין לגומא כל עיקר והרוצה לנקר חצרו כיצד הוא עושה עושה מקום חוץ לגומא ושוחט ודם שותת ויורד לגומא ובשוק לא יעשה כן שלא יחקה את הצדוקים
Rava dijo: Esto es lo que enseña: Nunca se sacrifica directamente dentro de un hoyo. Quien quiera mantener limpio su patio debe preparar un lugar junto al hoyo, realizar allí la shejitá y permitir que la sangre fluya hacia el hoyo. En el mercado no debe hacerlo así, para no imitar a los saduceos.
תניא כוותיה דרבא היה מהלך בספינה ואין לו מקום בספינה לשחוט מוציא ידו חוץ לספינה ושוחט ודם שותת ויורד על דופני הספינה ואין שוחט לגומא כל עיקר
Se enseñó una baraita de acuerdo con Rava: Si alguien viaja en un barco y no tiene lugar donde realizar la shejitá, extiende la mano fuera del barco y sacrifica, de modo que la sangre fluya por las paredes exteriores del barco. Nunca debe sacrificar directamente dentro de un hoyo.
והרוצה לנקר חצרו כיצד הוא עושה עושה מקום חוץ לגומא ושוחט ודם שותת ויורד לגומא ובשוק לא יעשה כן משום שנאמר (ויקרא יח, ג) ובחוקותיהם לא תלכו ואם עשה כן צריך בדיקה אחריו:
Quien quiera mantener limpio su patio prepara un lugar junto al hoyo, sacrifica allí y la sangre fluye hacia el hoyo. En el mercado no debe hacerlo, porque está escrito: «No seguiréis sus costumbres». Si lo hizo, debe investigarse su conducta.
מתני׳ השוחט לשם עולה לשם זבחים לשם אשם תלוי לשם פסח לשם תודה שחיטתו פסולה ור"ש מכשיר
**Mishná:** Quien realiza la shejitá declarando que el animal es una ofrenda de ascensión, un sacrificio, una ofrenda de culpa incierta, una ofrenda de Pésaj o una ofrenda de agradecimiento, su shejitá es inválida. Rabí Shimón la considera válida.
שנים אוחזין בסכין ושוחטין אחד לשום אחד מכל אלו ואחד לשום דבר כשר שחיטתו פסולה השוחט לשם חטאת לשם אשם ודאי לשם בכור לשם מעשר לשם תמורה שחיטתו כשרה
Si dos personas sostienen juntas el cuchillo, una con la intención de cualquiera de esas ofrendas y otra con una intención permitida, la shejitá es inválida. Quien sacrifica declarando que se trata de una ofrenda por el pecado, una ofrenda de culpa cierta, un primogénito, el diezmo animal o una sustitución de otro sacrificio, su shejitá es válida.
זה הכלל כל דבר שנידר ונידב השוחט לשמו אסור ושאינו נידר ונידב השוחט לשמו כשר:
Esta es la regla: Si se trata de algo que puede ofrecerse voluntariamente por medio de un voto o una donación, quien realiza la shejitá en su nombre vuelve prohibido el animal. Si no puede ofrecerse voluntariamente mediante voto o donación, la shejitá es válida.
גמ׳ השוחט לשם עולה אשם תלוי בר נידר ונידב הוא אמר ר' יוחנן הא מני רבי אלעזר היא דאמר מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום
**Guemará:** La Mishná menciona una ofrenda de culpa incierta. ¿Acaso puede ofrecerse por voto o donación? Rabí Yojanán respondió: La Mishná sigue a Rabí Elazar, quien sostiene que una persona puede ofrecer voluntariamente una ofrenda de culpa incierta todos los días.
פסח בר נידב ונידר הוא זמנא קביעא ליה אמר ר' אושעיא שאני פסח הואיל והפרשתו כל השנה כולה
¿Acaso la ofrenda de Pésaj puede ofrecerse voluntariamente por voto o donación? Tiene un tiempo fijo. Rabí Hoshaya respondió: La ofrenda de Pésaj es diferente, porque puede separarse y designarse durante todo el año.
א"ר ינאי לא שנו אלא תמימים אבל בעלי מומין מידע ידיע ור' יוחנן אמר אפי' בעלי מומין נמי זימנין דרמי ליה מידי אמומא ולא ידיע:
Rabí Yanai dijo: Esta norma solo se enseñó respecto de animales sin defecto. Si tienen defectos, es evidente que no son verdaderos sacrificios. Rabí Yojanán dice: Incluso tratándose de animales defectuosos, la shejitá es inválida, porque en ocasiones el defecto se cubre y no puede advertirse.
השוחט לשם חטאת: א"ר יוחנן לא שנו אלא שאינו מחוייב חטאת אבל מחוייב חטאת אימא לשום חטאתו הוא עושה והא לא קאמר לשם חטאתי אמר ר' אבהו באומר לשם חטאתי:
**La Mishná enseñó:** Quien sacrifica en nombre de una ofrenda por el pecado. Rabí Yojanán dijo: Solo se enseñó que es válida cuando la persona no está obligada a presentar una ofrenda por el pecado. Si tiene esa obligación, podría entenderse que sacrifica en nombre de su propia ofrenda. Pero no dijo «en nombre de mi ofrenda por el pecado». Rabí Abahu respondió: Se trata de un caso en el que dijo expresamente: «En nombre de mi ofrenda por el pecado».
לשם תמורה: אמר ר"א לא שנו אלא שאין לו זבח בתוך ביתו אבל יש לו זבח בתוך ביתו אימא אמורי אמיר ביה והא לא קאמר לשם תמורת זבחי א"ר אבהו באומר לשם תמורת זבחי:
**La Mishná enseñó:** En nombre de una sustitución. Rabí Elazar dijo: Solo se enseñó que es válida cuando no posee otro sacrificio en su casa. Si lo posee, podría entenderse que sustituyó ese sacrificio por este animal. Pero no dijo «como sustitución de mi sacrificio». Rabí Abahu respondió: Se trata de un caso en el que dijo expresamente: «Como sustitución de mi sacrificio».
זה הכלל: לאתויי מאי לאתויי עולת נזיר דמהו דתימא הא לא נדר אימר נדר בצינעא
**La Mishná enseñó:** Esta es la regla. ¿Qué caso adicional incluye? Incluye la ofrenda de ascensión de un nazir. Podría haberse pensado que, como no se conoce ningún voto suyo, no hay motivo para sospechar. La Mishná enseña que quizá hizo su voto en privado.
ושאינו נידר ונידב לאתויי עולת יולדת
La frase «lo que no puede ofrecerse voluntariamente mediante voto o donación» incluye la ofrenda de ascensión de una mujer después del parto.
א"ר אלעזר לא שנו אלא שאין לו אשה אבל יש לו אשה אימר לשמה הוא עושה והא לא קאמר לשם עולת אשתי א"ר אבהו באומר לשם עולת אשתי
Rabí Elazar dijo: Solo se enseñó que es válida cuando el hombre no tiene esposa. Si tiene esposa, podría entenderse que sacrifica para la ofrenda de ella. Pero no dijo «en nombre de la ofrenda de ascensión de mi esposa». Rabí Abahu respondió: Se trata de un caso en el que dijo expresamente: «En nombre de la ofrenda de ascensión de mi esposa».
פשיטא
Esto parece evidente.
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חולין מ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.