Chullin 45a:1
אתייקורי הוא דמתייקרו בי
Al invitarme, ellos reciben honor por mi presencia; por lo tanto, no se considera un regalo unilateral.
אתייקורי הוא דמתייקרו בי
Al invitarme, ellos reciben honor por mi presencia; por lo tanto, no se considera un regalo unilateral.
אמר רב יהודה אמר רב ניקבה כנפה מצטרפים לרובא
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Si el borde de la tráquea está perforado, las diferentes perforaciones se combinan para alcanzar la medida de la mayoría.
מתיב רב ירמיה ובגולגולת שיש בה נקב אחד ארוך אפילו יש בה נקבים הרבה מצטרפים למלא מקדח אלמא כיון דשיעורה מלא מקדח למלא מקדח מצטרפין ה"נ כיון דשיעוריה כאיסר לכאיסר מצטרפין
Rav Yirmeyá objetó: Respecto de un cráneo que posee una perforación larga, o incluso muchas perforaciones pequeñas, estas se combinan hasta alcanzar el tamaño de un taladro. De aquí se deduce que, puesto que la medida determinante es el tamaño de un taladro, las perforaciones se combinan hasta alcanzar esa medida. Del mismo modo, puesto que en la tráquea la medida es el tamaño de un isar, deberían combinarse únicamente hasta alcanzar un isar.
אישתמיטתיה הא דאמר רבי חלבו אמר רב חמא בר גוריא אמר רב נקבים שיש בהן חסרון מצטרפין לכאיסר ושאין בהן חסרון מצטרפין לרובא
Rav Yirmeyá olvidó la enseñanza de Rabí Jelbo en nombre de Rav Jama bar Guria, quien la dijo en nombre de Rav: Las perforaciones que implican pérdida de tejido se combinan hasta alcanzar el tamaño de un isar; las que no implican pérdida de tejido se combinan hasta alcanzar la mayor parte de la tráquea.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יהושע בן לוי ניטלה הימנה רצועה מצטרפת לכאיסר בעא מיניה רבי יצחק בר נחמני מרבי יהושע בן לוי ניקבה כנפה מהו אמר ליה הרי אמרו נקבים שיש בהן חסרון מצטרפין לכאיסר ושאין בהן חסרון מצטרפין לרובא
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Si se extrajo una franja de la tráquea, se combina hasta alcanzar el tamaño de un isar. Rabí Yitzjak bar Najmani preguntó a Rabí Yehoshúa ben Leví: Si se perforó el borde de la tráquea, ¿cuál es la norma? Él respondió: Ya se dijo que las perforaciones con pérdida de tejido se combinan hasta el tamaño de un isar, y las que no tienen pérdida de tejido se combinan hasta la mayoría.
בעופא מאי
¿Cuál es la norma en un ave?
אמר רבי יצחק בר נחמני לדידי מפרשא לי מיניה דרבי אלעזר מקפלו ומניחו על פי הקנה אם חופה את רוב הקנה טרפה ואם לאו כשרה אמר רב פפא וסימניך נפיא
Rabí Yitzjak bar Najmani dijo: Rabí Elazar me lo explicó personalmente. Se dobla la zona perforada y se coloca sobre la abertura de la tráquea. Si cubre la mayor parte de la tráquea, el ave es terefá; si no, es válida. Rav Pappa dijo: La señal mnemotécnica es un tamiz, que también se dobla y se coloca sobre una abertura.
נפחתה כדלת אמר רב נחמן כדי שיכנס איסר לרחבו נסדקה אמר רב אפילו לא נשתייר בה אלא חוליא אחת למעלה וחוליא אחת למטה כשרה
Si se abrió una porción de la tráquea como una puerta, Rav Najmán dijo: El animal es terefá cuando la abertura permite introducir un isar a lo ancho. Si la tráquea se rajó longitudinalmente, Rav dijo: Aunque solo quede un anillo completo arriba y otro abajo, es válida.
אמרוה קמיה דרבי יוחנן אמר מה חוליא ומה חוליא דקאמר רב אלא אימא אפילו לא נשתייר בה אלא משהו למעלה ומשהו למטה כשרה
Esta enseñanza fue transmitida delante de Rabí Yojanán. Él dijo: ¿Qué sentido tiene hablar de un anillo arriba y otro abajo? Debe decirse que, aunque solo quede una cantidad mínima arriba y una mínima abajo, es válida.
אמרוה קמיה דרבי יוחנן משמיה דרבי יונתן הכי אמר להו ידעין חברין בבלאי לפרושי כי האי טעמא
Cuando transmitieron delante de Rabí Yojanán esa interpretación en nombre de Rabí Yonatán, les dijo: Nuestros compañeros babilonios saben explicar correctamente una enseñanza como esta.
תנא רבי חייא בר יוסף קמיה דרבי יוחנן כל הצואר כולו כשר לשחיטה מטבעת הגדולה עד כנפי ריאה התחתונה אמר רבא תחתונה שהיא עליונה שאני אומר כל שפושטת צוארה ורועה ובלבד שלא תאנס
Rabí Jiyá bar Yosef enseñó delante de Rabí Yojanán: Todo el cuello es válido para la shejitá, desde el anillo grande de la tráquea hasta el extremo inferior del pulmón. Rava explicó: «Inferior» significa el extremo que aparece arriba cuando el animal extiende el cuello para pastar, siempre que no haya sido forzado a extenderlo.
בעי רב חנינא ואיתימא רב חנניה אנסה עצמה מהו תיקו יתיב רבי יוחנן ורשב"ל נפק מילתא מבינייהו אנס בסימנים ושחט פסולה ניקב הקנה למטה מן החזה נידון כריאה
Rav Janina —y algunos dicen Rav Janania— preguntó: ¿Qué sucede si el animal extendió por sí mismo el cuello de manera forzada? La cuestión queda sin resolver. Rabí Yojanán y Reish Lakish estaban sentados juntos y de entre ambos surgió la siguiente decisión: Si alguien forzó los signos fuera de su posición y realizó allí la shejitá, es inválida. Si la tráquea fue perforada debajo del pecho, se juzga como una lesión pulmonar.
תנו רבנן איזהו חזה זה הרואה את הקרקע למטה עד הצואר למעלה עד הכרס חותך שתי צלעות משתי דפנות אילך ואילך וזהו חזה הניתן לכהנים:
Los Sabios enseñaron: ¿Cuál es el pecho que se entrega a los sacerdotes? Es la parte que mira hacia el suelo. Por abajo llega hasta el cuello y por arriba hasta el rumen. Se cortan dos costillas de cada lado, y esa porción es el pecho entregado a los sacerdotes.
ניקב קרום של מוח: רב ושמואל דאמרי תרוייהו קרמא עילאה אע"ג דלא אינקיב תתאה ואמרי לה עד דאינקיב תתאה אמר רבי שמואל בר נחמני וסימניך חייתא דמתנח ביה מוחא
**La Mishná enseñó:** Si se perforó la membrana del cerebro. Rav y Shmuel dicen que basta con que se perfore la membrana exterior, aunque la interior permanezca intacta. Otros dicen que no es terefá hasta que también se perfore la interior. Rabí Shmuel bar Najmani dijo: La señal mnemotécnica es la membrana semejante a una bolsa dentro de la cual descansa el cerebro.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יהושע בן לוי כנגדו בביצים ניכר א"ר שמעון בן פזי אמר ריב"ל משום בר קפרא מוח כל מה שבקדירה נדון כמוח התחיל למשוך נדון כחוט השדרה ומהיכן מתחיל לימשך אמר רבי יצחק בר נחמני לדידי מיפרשא לי מיניה דרבי יהושע בן לוי כמין שני
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: La membrana correspondiente puede reconocerse en los testículos. Rabí Shimón ben Pazi dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, quien lo dijo en nombre de Bar Kappara: Toda la materia cerebral que se encuentra dentro del recipiente del cráneo se juzga como cerebro. Desde el punto donde comienza a prolongarse hacia abajo, se juzga como médula espinal. ¿Desde dónde comienza esa prolongación? Rabí Yitzjak bar Najmani dijo: Rabí Yehoshúa ben Leví me explicó personalmente que hay una forma semejante a dos…
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חולין מ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.