פולין יש מונחין על פי הקדרה מן הפולין ולפנים כלפנים מן הפולין ולחוץ כלחוץ ופולין עצמן איני יודע ומסתברא כלפנים
…habas colocadas en la abertura del recipiente craneal. Desde las habas hacia el interior se juzga como cerebro; desde las habas hacia afuera se juzga como médula. Respecto de las propias habas no sé cuál es la norma, pero es razonable considerarlas parte del interior.
רבי ירמיה בדק בעופא ואשכח כמין שני פולין מונחין על פי הקדרה:
Rabí Yirmeyá examinó un ave y encontró una estructura semejante a dos habas colocadas en la abertura del recipiente craneal.
ניקב הלב לבית חללו: בעי רבי זירא לבית חלל קטן או לבית חלל גדול א"ל אביי מאי תיבעי לך מי לא תנן ר"ש אומר עד שתנקב לבית הסמפונות ואמר רבה בר תחליפא אמר רבי ירמיה בר אבא אמר רב עד שתנקב לסמפון גדול
**La Mishná enseñó:** Si el corazón fue perforado hasta su cavidad. Rabí Zeirá preguntó: ¿Debe perforarse hasta la cavidad pequeña o hasta la cavidad grande? Abaye le dijo: ¿Por qué tienes esa duda? Aprendimos que Rabí Shimón dice que el pulmón no es terefá hasta que la perforación llegue a la cavidad de los bronquios. Rabá bar Tajlifa dijo en nombre de Rabí Yirmeyá bar Abba, quien lo dijo en nombre de Rav, que se refiere al bronquio grande.
הכי השתא התם לבית הסמפונות קתני להיכא דשפכי סמפונות כולהו והכא לבית חללו קתני מה לי חלל גדול מה לי חלל קטן
Los casos no son comparables. Allí la Mishná dice «hasta la cavidad de los bronquios», es decir, el lugar donde desembocan todos los bronquios. Aquí dice «hasta su cavidad». ¿Qué diferencia hay entre la cavidad grande y la pequeña? Cualquiera de ellas puede considerarse «su cavidad».
קנה הלב רב אמר במשהו ושמואל אמר ברובו
Respecto de la arteria o conducto del corazón, Rav dice que una perforación mínima vuelve al animal terefá; Shmuel dice que debe cortarse la mayoría.
הי ניהו קנה הלב אמר רבה בר יצחק אמר רב חלב שעל גבי דפנות דפנות סלקא דעתך אלא שעל גבי דופני ריאה
¿Cuál es el conducto del corazón? Rabá bar Yitzjak dijo en nombre de Rav: Es el conducto situado junto a la grasa que se encuentra sobre las paredes. ¿Acaso puede decirse simplemente «las paredes»? Significa la grasa que se encuentra sobre las paredes del pulmón.
אמר אמימר משמיה דרב נחמן תלתא קני הוו חד פריש לליבא וחד פריש לריאה וחד פריש לכבדא דריאה כריאה דכבדא ככבדא דליבא פליגי
Ameimar dijo en nombre de Rav Najmán: Existen tres conductos principales: uno se ramifica hacia el corazón, otro hacia el pulmón y otro hacia el hígado. El del pulmón se juzga como el pulmón; el del hígado como el hígado; respecto del corazón discrepan Rav y Shmuel.
מר בר חייא מתני איפכא דריאה ככבדא דכבדא כריאה דליבא פליגי
Mar bar Jiyá transmitía la enseñanza de manera inversa: El conducto del pulmón se juzga como el hígado; el del hígado como el pulmón; respecto del corazón discrepan Rav y Shmuel.
אזל רבי חייא בר יוסף אמרה לשמעתא דרב קמיה דשמואל א"ל אי הכי אמר אבא לא ידע בטרפות ולא כלום:
Rabí Jiyá bar Yosef fue y transmitió la enseñanza de Rav delante de Shmuel. Shmuel le dijo: Si Abba —Rav— realmente dijo eso, entonces no conoce absolutamente nada de las leyes de terefot.
נשבר השדרה: ת"ר חוט השדרה שנפסק ברובו דברי רבי רבי יעקב אומר אפילו ניקב
**La Mishná enseñó:** Si se fracturó la columna vertebral. Los Sabios enseñaron: Si la mayor parte de la médula espinal fue cortada, el animal es terefá; estas son las palabras de Rabí Yehudá HaNasí. Rabí Yaakov dice: Incluso una perforación la vuelve terefá.
הורה רבי כרבי יעקב אמר רב הונא אין הלכה כרבי יעקב
Rabí Yehudá HaNasí emitió en cierta ocasión una decisión conforme a Rabí Yaakov. Rav Huna dijo: La halajá no sigue a Rabí Yaakov.
וכמה רובו רב אמר רוב עורו ואמרי לה רוב מוחו
¿Qué significa «la mayor parte»? Rav dice: La mayor parte de la membrana exterior. Otros dicen: La mayor parte de la sustancia interna de la médula.
מאן דאמר רוב מוחו כ"ש רוב עורו למאן דאמר רוב עורו רוב מוחו מאי
Según quien dice que se requiere la mayor parte de la sustancia medular, con mayor razón será terefá si se cortó la mayor parte de la membrana. Según quien dice que depende de la mayor parte de la membrana, ¿qué sucede si se dañó la mayor parte de la sustancia medular?
ת"ש דאמר ניולי אמר רב הונא רובו שאמרו רוב עורו מוח זה לא מעלה ולא מוריד
Ven y escucha, pues Niyuli dijo en nombre de Rav Huna: La mayoría mencionada es la mayoría de la membrana; la sustancia cerebral interna no aumenta ni disminuye la validez.
רב נתן בר אבין הוה יתיב קמיה דרב בדק ברוב עורו וקא בדיק ברוב מוחו א"ל אם רוב עורו קיים מוח זה אינו מעלה ואינו מוריד
Rav Natán bar Avín estaba sentado delante de Rav. Examinó si la mayor parte de la membrana estaba intacta y después comenzó a examinar también la mayor parte de la sustancia medular. Rav le dijo: Si la mayor parte de la membrana está intacta, la sustancia interna no aumenta ni disminuye la validez.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יהושע בן לוי נתמרך פסול נתמסמס פסול איזוהי המרכה ואיזוהי המסמסה המרכה כל שנשפך כקיתון מסמסה כל שאינו יכול לעמוד
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Si la médula se ablandó hasta licuarse, es inválida; si se desintegró, también es inválida. ¿Qué es el ablandamiento y qué es la desintegración? Ablandamiento significa que se derrama como el líquido de una jarra. Desintegración significa que perdió la consistencia necesaria para mantenerse erguida.
בעי רבי ירמיה אינו יכול לעמוד מפני כבדו מאי תיקו בי רב אמרי נתמסמס פסול נתמזמז כשר מיתיבי רשב"א אומר בהמה שנתמזמז מוחה טרפה ההיא נתמסמס איתמר
Rabí Yirmeyá preguntó: ¿Qué sucede si no puede mantenerse erguida únicamente por su propio peso? La cuestión queda sin resolver. En la academia de Rav dijeron: Si se desintegró, es inválida; si solamente quedó debilitada y agitada, es válida. Se planteó una objeción: Rabí Shimón ben Elazar dice que un animal cuyo cerebro se debilitó es terefá. Allí debe leerse que el cerebro se desintegró completamente.
איני והא לוי הוה יתיב בי מסותא חזייא לההוא גברא דטרייה לרישיה אמר נתמזמז מוחיה דדין לאו דלא חיי אמר אביי לא לומר שאינו מוליד
¿Es así? Leví estaba sentado en una casa de baños y vio a un hombre que se golpeó fuertemente la cabeza. Dijo: «El cerebro de este hombre se ha debilitado». ¿Acaso quiso decir que no viviría? Abaye respondió: Quiso decir que no podría engendrar hijos.
עד היכן חוט השדרה אמר רב יהודה אמר שמואל עד בין הפרשות
¿Hasta dónde se extiende la médula espinal cuya lesión vuelve terefá al animal? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Hasta el espacio situado entre las ramificaciones.
רב דימי בר יצחק הוה קא בעי למיזל לבי חוזאי אתא לקמיה דרבי יהודה אמר ליה ליחוי לי מר בין הפרשות היכא א"ל זיל אייתי לי גדי ואחוי לך אייתי ליה גדי שמינה א"ל בליעה טפי ולא ידיע אייתי ליה כחוש א"ל בליטן טפי ולא ידיע
Rav Dimi bar Yitzjak se disponía a viajar a Bei Jozai. Fue ante Rabí Yehudá y le dijo: Muéstreme, maestro, dónde está el espacio entre las ramificaciones. Rabí Yehudá le dijo: Ve y tráeme un cabrito para mostrártelo. Le llevó un cabrito gordo. Le dijo: Las ramificaciones están ocultas por la grasa y no pueden verse. Le llevó uno delgado. Le dijo: Sobresalen demasiado y tampoco puede identificarse claramente el límite.
א"ל תא אגמרך גמרא הכי אמר שמואל עד אחת טרפה שלישית כשרה שניה איני יודע
Rabí Yehudá le dijo: Te enseñaré la tradición verbalmente. Así dijo Shmuel: Si la médula se lesiona antes de la primera ramificación, el animal es terefá. En la tercera ramificación es válido. Respecto de la segunda, no sé cuál es la norma.
בעי רב הונא בריה דרב יהושע
Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, preguntó…
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חולין מ״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
