Chullin 48b:1
דגלדאי ואמרי לה בשוקא דרבנן חזי הנך דקיימן כנדי כנדי ולא אמר להו ולא מידי
…de los curtidores —y otros dicen: por el mercado de los sabios—, veía pulmones colocados en hileras como grandes jarras y no decía nada a los vendedores.
דגלדאי ואמרי לה בשוקא דרבנן חזי הנך דקיימן כנדי כנדי ולא אמר להו ולא מידי
…de los curtidores —y otros dicen: por el mercado de los sabios—, veía pulmones colocados en hileras como grandes jarras y no decía nada a los vendedores.
רבי אמי ורבי אסי הוו חלפי בשוקא דטבריא חזי הנך דקיימי טינרי טינרי ולא אמרי להו ולא מידי:
Rabí Ami y Rabí Asi pasaban por el mercado de Tiberíades. Vieron pulmones que parecían rocas y no dijeron nada a los vendedores.
אתמר מחט שנמצאת בריאה רבי יוחנן ורבי אלעזר ורבי חנינא מכשרי רבי שמעון בן לקיש ורבי מני בר פטיש ורבי שמעון בן אליקים טרפי
Se discutió acerca de una aguja encontrada dentro del pulmón. Rabí Yojanán, Rabí Elazar y Rabí Janina declaran kasher al animal. Reish Lakish, Rabí Mani bar Patish y Rabí Shimón ben Elyakim lo declaran tereifá.
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר חסרון מבפנים שמיה חסרון ומר סבר לא שמיה חסרון לא דכולי עלמא חסרון מבפנים לא שמיה חסרון והכא בהא קמיפלגי מר סבר סמפונא נקט ואתאי ומר סבר נקובי נקיב ואתאי
¿Diremos que discrepan sobre si una carencia interna se considera carencia? No. Todos aceptan que una carencia interna no se considera carencia. Su discrepancia es la siguiente: Unos sostienen que la aguja entró por un bronquio; los otros sostienen que perforó el pulmón desde el exterior y penetró en él.
ההיא מחטא דאשתכח בחיתוכא דריאה אייתוה לקמיה דרבי אמי סבר לאכשורה איתיביה רבי ירמיה ואיתימא רבי זריקא הריאה שניקבה או שחסרה מאי חסרה אילימא מבחוץ היינו ניקבה אלא לאו מבפנים וש"מ חסרון מבפנים שמיה חסרון
Una aguja fue encontrada en una sección cortada de pulmón y el caso fue llevado ante Rabí Ami. Pensó declararlo kasher. Rabí Yirmeya —y algunos dicen que Rabí Zerika— le objetó: «Un pulmón perforado o carente hace al animal tereifá». ¿Qué significa «carente»? Si se trata de una carencia exterior, es lo mismo que una perforación. Debe tratarse de una carencia interior. Esto demuestra que una carencia interna sí se considera carencia.
הדר שדרוה לקמיה דרבי יצחק נפחא סבר לאכשורה איתיביה רבי ירמיה ואיתימא ר' זריקה הריאה שניקבה או שחסרה מאי חסרה אילימא מבחוץ היינו ניקבה אלא לאו מבפנים וש"מ חסרון מבפנים שמיה חסרון
Después enviaron el caso ante Rabí Yitzjak Nappaja, quien también pensó declararlo kasher. Rabí Yirmeya —y algunos dicen que Rabí Zerika— le presentó la misma objeción: Si «carente» significara una carencia exterior, sería idéntico a «perforado». Debe referirse a una carencia interior, lo que demostraría que una carencia interna se considera carencia.
הדר שדרוה לקמיה דר' אמי וטרפה אמרי ליה והא רבנן מכשרי אמר להן הן הכשירו שיודעים מאיזה טעם הכשירו אנן מאיזה טעם נכשיר דלמא אי הוה ריאה קמן מינקבה
Finalmente volvieron a enviar el caso ante Rabí Ami y lo declaró tereifá. Le dijeron: «Pero otros Sabios lo declaran kasher». Él respondió: «Ellos lo declararon kasher porque conocían la razón para permitirlo. ¿Con qué fundamento podríamos nosotros permitirlo? Quizá, si el pulmón entero estuviera delante de nosotros, descubriríamos que estaba perforado».
טעמא דליתא הא איתא ולא מינקבה כשרה והאמר רב נחמן האי סמפונא דריאה דאינקיב טרפה ההוא לחבירו אתמר
Esto implica que, si el pulmón estuviera presente y comprobaremos que no está perforado, sería kasher. Pero Rav Najmán dijo que un bronquio del pulmón que fue perforado hace al animal tereifá. La respuesta es que Rav Najmán se refería a un bronquio perforado hacia otro bronquio vecino.
והאמר רב נחמן האי הדורא דכנתא דאינקיב להדי חבריה מגין עליה אמר רב אשי טרפות קא מדמי להדדי אין אומרין בטרפות זו דומה לזו שהרי חותכה מכאן ומתה חותכה מכאן וחיה
Pero Rav Najmán dijo que, si una vuelta de los intestinos fue perforada hacia otra vuelta contigua, la segunda protege la perforación. Rav Ashi respondió: ¿Acaso comparas unas tereifot con otras? No se dice respecto de las tereifot: «Esta se parece a aquella», pues un animal puede morir si se lo corta en un lugar y vivir si se lo corta en otro.
ההיא מחטא דאישתכח בסמפונא רבה דריאה אתיוה לקמיה דרבנן טרופאי לא אמרו בה לא איסור ולא היתר היתר לא אמרי בה כשמעתייהו איסור נמי לא אמרי בה כיון דבסמפונא רבה אישתכח אימא סמפונא נקט ואתאי
Una aguja fue encontrada en el bronquio principal del pulmón y fue llevada ante los Sabios de Tropaia. No dijeron ni que estuviera prohibido ni que estuviera permitido. No lo permitieron conforme a su propia opinión habitual, pero tampoco lo prohibieron, porque, al encontrarse en el bronquio principal, podía decirse que había entrado por el conducto bronquial.
ההיא מחטא דאישתכח בחתיכה דכבדא סבר מר בריה דרב יוסף למיטרפה אמר ליה רב אשי אילו אשתכח בבשרא כה"ג הוה טריף מר אלא אמר רב אשי חזינא אי קופא לבר נקובי נקיב ואתאי אי קופא לגיו סמפונא נקט ואתאי
Una aguja fue encontrada en un trozo de hígado. Mar, hijo de Rav Yosef, pensó declarar al animal tereifá. Rav Ashi le dijo: Si una aguja semejante hubiera sido encontrada en un trozo de carne común, ¿también declararía el maestro tereifá al animal? Rav Ashi dijo: Examinamos la orientación de la aguja. Si el ojo de la aguja apunta hacia afuera, su punta perforó y avanzó desde el exterior; si el ojo apunta hacia adentro, entró por un conducto del hígado.
וה"מ באלימתא אבל קטינתא לא שנא קופא לגיו לא שנא קופא לבר נקובי נקיב ואתאי
Esto se aplica a una aguja gruesa. Pero, si es delgada, tanto si el ojo apunta hacia adentro como si apunta hacia afuera, suponemos que perforó el hígado desde el exterior.
ומאי שנא ממחט שנמצאת
¿En qué se diferencia esto de una aguja encontrada…
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חולין מ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.