דקוריא של צפרים קוטע ראשו של אחד מהן ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו ואם לאו אסור לאכול משחיטתו
…una sarta de aves degolladas, corta la cabeza de una de ellas y se la entrega. Si el cutita la come, está permitido comer de su degüello; si no lo hace, está prohibido.
אביי דייק מרישא רבא דייק מסיפא אביי דייק מרישא טעמא דישראל עומד על גביו אבל יוצא ונכנס לא
Abayé deduce la norma de la primera parte de la baraita, mientras que Ravá la deduce de la última. Abayé deduce de la primera parte: la razón por la cual está permitido es que un israelita permanece de pie observándolo; pero, si solamente entra y sale, no está permitido.
רבא דייק מסיפא טעמא דבא ומצאו ששחט אבל יוצא ונכנס שפיר דמי
Ravá deduce de la última parte: la necesidad de darle carne para que la coma se aplica cuando el israelita llegó y descubrió que el cutita ya había degollado; pero, si el israelita entraba y salía, el degüello es válido sin necesidad de esta prueba.
ולאביי קשיא סיפא אמר לך יוצא ונכנס נמי בא ומצאו קרי ליה ולרבא קשיא רישא אמר לך יוצא ונכנס נמי כעומד על גביו דמי
¿Cómo responde Abayé a la dificultad de la última parte? Diría que también el caso de alguien que entra y sale puede denominarse «llegó y lo encontró». ¿Y cómo responde Ravá a la primera parte? Diría que alguien que entra y sale es considerado como si permaneciera de pie observándolo.
כיוצא בו מצא בידו דקוריא של צפרין קוטע ראשו כו' אמאי ליחוש דלמא האי הוא דהוה שחיט שפיר
Se enseñó: «De manera semejante, si encontró en su poder una sarta de aves, corta la cabeza de una de ellas…». ¿Por qué esto demuestra que todas fueron degolladas correctamente? Deberíamos temer que precisamente esa ave fuera la única que el cutita degolló correctamente.
אמר רב מנשה (סימן מכני"ס איזמ"ל בזכרי"ם) במכניסן תחת כנפיו
Rav Menashé dijo —como señal mnemotécnica: introducir, cuchillo, machos—: Se refiere a un caso en el que el israelita introduce todas las aves debajo de las alas del cutita, de modo que no pueda identificar cuál será escogida.
ודלמא סימנא הוה יהיב ליה בגויה אמר רב משרשיא דממסמס ליה מסמוסי
Pero quizás el cutita puso alguna señal en el ave que degolló correctamente. Rav Mesharshiyá dijo: Se refiere a un caso en el que el israelita desordena y manosea las aves, impidiendo que se conserve una señal.
ודלמא קסברי כותים אין שחיטה לעוף מן התורה
Quizás los cutitas consideran que la obligación de degollar ritualmente las aves no proviene de la Torá.
ולטעמיך שהייה דרסה חלדה הגרמה ועיקור מי כתיבן
Según tu razonamiento, ¿acaso las prohibiciones de hacer una pausa, presionar el cuchillo, ocultarlo, cortar fuera de la zona apropiada o arrancar los órganos están explícitamente escritas en la Torá?
אלא כיון דאחזיקו בהו אחזיקו בהו ה"נ כיון דאחזיקו אחזיקו
Más bien, puesto que se ha establecido que observan estas normas, confiamos en ellos. Del mismo modo, puesto que se ha establecido que observan la shejitá de las aves, confiamos en ellos.
ואחזוק ולא אחזוק בדלא כתיבא תנאי היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח
La cuestión de si confiamos en que los cutitas observan una norma que no está explícitamente escrita en la Torá depende de una discusión entre tanaítas. Se enseñó: La matzá de un cutita está permitida, y una persona puede cumplir con ella su obligación en Pésaj.
ר"א אוסר לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות כישראל
Rabí Eliezer la prohíbe, porque los cutitas no son tan expertos como los israelitas en todos los detalles de los preceptos.
רשב"ג אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקין בה יותר מישראל
Rabán Shimón ben Gamliel dice: Todo precepto cuya observancia adoptaron los cutitas es cumplido por ellos con mayor precisión que por los israelitas.
אמר מר מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח פשיטא מהו דתימא לא בקיאי בשימור קמ"ל ר"א אוסר לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות קסבר לא בקיאי בשימור
El maestro dijo: «La matzá de un cutita está permitida, y una persona puede cumplir con ella su obligación en Pésaj». Esto parece evidente. Podrías haber pensado que no son expertos en conservar la matzá específicamente para el cumplimiento del precepto; por eso se enseña que sí puede utilizarse. Rabí Eliezer la prohíbe porque considera que no son expertos en esta conservación.
רשב"ג אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקין בה יותר מישראל היינו ת"ק איכא בינייהו דכתיבא ולא אחזיקו בה ת"ק סבר כיון דכתיבא אע"ג דלא אחזיקו בה ורשב"ג סבר אי אחזוק אין אי לא אחזוק לא
Rabán Shimón ben Gamliel dice: «Todo precepto cuya observancia adoptaron los cutitas es cumplido por ellos con mayor precisión que por los israelitas». ¿En qué difiere su opinión de la del primer tanaíta? Difieren respecto de una norma que está escrita en la Torá, pero cuya observancia no fue adoptada expresamente por los cutitas. El primer tanaíta considera que, puesto que está escrita, se confía en ellos aunque no se haya establecido que la observan. Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que solamente se confía en ellos cuando se estableció que la observan.
אי הכי כל מצוה שהחזיקו בה כותים אם החזיקו מיבעי ליה
Pero, si fuera así, Rabán Shimón ben Gamliel debería decir: «Si adoptaron la observancia de un precepto».
אלא איכא בינייהו דלא כתיבא ואחזיקו בה תנא קמא סבר כיון דלא כתיבא אע"ג דאחזיקו בה נמי לא רשב"ג סבר כיון דאחזוק אחזוק
Más bien, difieren respecto de una norma que no está explícitamente escrita, pero que los cutitas adoptaron. El primer tanaíta sostiene que, puesto que no está escrita, no se confía en ellos aunque la hayan adoptado. Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que, una vez que adoptaron su observancia, ciertamente la cumplen con precisión.
גופא אמר רבא ישראל מומר אוכל נבילות לתיאבון בודק סכין ונותן לו ומותר לאכול משחיטתו
Volviendo al asunto principal, Ravá dijo: A un israelita apóstata que come carne no kosher por apetito se le revisa el cuchillo y se le permite degollar con él; luego está permitido comer de su degüello.
מאי טעמא כיון דאיכא התירא ואיסורא לא שביק התירא ואכיל איסורא
¿Cuál es la razón? Puesto que tiene ante sí una opción permitida y otra prohibida, no abandona la permitida para comer la prohibida.
אי הכי כי לא בדק נמי מיטרח לא טרח
Si es así, incluso cuando no se revisó el cuchillo debería permitirse. La respuesta es que no se esforzará en buscar un cuchillo adecuado.
אמרו ליה רבנן לרבא תניא דמסייע לך חמצן של עוברי עבירה אחר הפסח
Los Sabios le dijeron a Ravá: Se enseñó una baraita que apoya tu opinión: El jametz perteneciente a transgresores y conservado durante Pésaj…
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חולין ד׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
