Chullin 50a:1
ולדידן מיסתם נמי לא סתים
…pero, según nuestra costumbre, ni siquiera puede considerarse que tape una perforación.
ולדידן מיסתם נמי לא סתים
…pero, según nuestra costumbre, ni siquiera puede considerarse que tape una perforación.
דאקשתא כולי עלמא לא פליגי דאסיר כי פליגי דאייתרא
Respecto del sebo situado sobre la curvatura del estómago, todos aceptan que está prohibido. La discusión se refiere al sebo de la parte recta.
איכא דאמרי דאייתרא כולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי דאקשתא
Otros transmiten lo contrario: Respecto del sebo de la parte recta, todos aceptan que está permitido; la discusión se refiere al de la curvatura.
כי הא דאמר רב אויא אמר רבי אמי מקמצין וכן אמר רבי ינאי משום זקן אחד מקמצין אמר רב אויא הוה קאימנא קמיה דרבי אמי קמצו והבו ליה ואכל
Como dijo Rav Avya en nombre de Rabí Ami: Se debe retirar solamente una franja del sebo. Rabí Yannai también dijo en nombre de un anciano: Se retira una franja. Rav Avya dijo: Yo estaba delante de Rabí Ami; retiraron una franja de aquel sebo, se lo dieron y él lo comió.
שמעיה דרבי חנינא הוה קאי קמיה דרבי חנינא א"ל קמוץ הב לי דאיכול חזייה דהוי קמחסם אמר ליה בבלאה את גום שדי
El asistente de Rabí Janina estaba delante de él. Rabí Janina le dijo: «Retira una franja y dámela para comer». Vio que el asistente dudaba, y le dijo: «¡Babilonio eres! Córtalo completamente y arrójalo».
תניא רשב"ג אומר בני מעיין שניקבו וליחה סותמתן כשרה מאי ליחה אמר רב כהנא שירקא דמעייא דנפיק אגב דוחקא
Se enseñó: Rabán Shimón ben Gamliel dice que, si los intestinos fueron perforados pero la mucosidad los tapa, el animal es kasher. ¿Qué mucosidad? Rav Kahana dijo: La mucosidad intestinal que sale cuando se ejerce presión.
גמירי חבריא דרבי אבא מרבי אבא ומנו רבי זירא ואמרי לה חבריא דרבי זירא מר' זירא ומנו רבי אבא (אמר רבי אבא) בריה דרבי חייא בר אבא הכי אמר (רבי חייא בר אבא אמר) רבי יוחנן הלכה כרשב"ג בטרפה והלכה כרבי שמעון באבל
Los compañeros aprendieron de Rabí Abba —es decir, Rabí Zeira—, y otros dicen que los compañeros aprendieron de Rabí Zeira —es decir, Rabí Abba—, que Rabí Abba, hijo de Rabí Jiyá bar Abba, dijo en nombre de Rabí Jiyá bar Abba, quien lo transmitió en nombre de Rabí Yojanán: La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel respecto de una tereifá y sigue a Rabí Shimón respecto del duelo.
הלכה כרשב"ג בטרפה הא דאמרן כרבי שמעון באבל מאי היא דתנן כל שלשה ימים הראשונים בא ממקום קרוב מונה עמהן
«La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel respecto de una tereifá» se refiere a lo que acabamos de enseñar. ¿Cuál es la enseñanza de Rabí Shimón respecto del duelo? Aprendimos: Durante los primeros tres días de duelo, quien llega de un lugar cercano se une al cómputo de los demás dolientes.
ממקום רחוק מונה לעצמו מכאן ואילך אפילו בא ממקום קרוב מונה לעצמו רבי שמעון אומר אפילו ביום השביעי בא ממקום קרוב מונה עמהן
Si llega de un lugar lejano, cuenta siete días por sí mismo. Después de los primeros tres días, aunque llegue de un lugar cercano, cuenta por sí mismo. Rabí Shimón dice: Incluso si llega de un lugar cercano en el séptimo día, se une al cómputo de los demás.
אמר מאן דהוא איזכי ואיסק ואגמרה לשמעתא מפומיה דמרה כי סליק אשכחיה לרבי אבא בריה דר' חייא בר אבא א"ל אמר מר הלכה כרשב"ג בטרפה א"ל הא אין הלכה אמרי
Alguien dijo: «Ojalá merezca ascender a Eretz Israel y aprender esta enseñanza directamente de su autor». Cuando ascendió, encontró a Rabí Abba, hijo de Rabí Jiyá bar Abba, y le preguntó: «¿Dijo el maestro que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel respecto de una tereifá?». Respondió: «No; dije que la halajá no sigue su opinión».
כרבי שמעון באבל מאי א"ל פלוגתא נינהו דאיתמר רב חסדא אמר הלכה וכן אמר רבי יוחנן הלכה ורב נחמן אמר אין הלכה
Le preguntó: «¿Y qué ocurre con la halajá de Rabí Shimón respecto del duelo?». Respondió: Existe una controversia entre los amoraítas. Rav Jisda dice que la halajá sigue a Rabí Shimón, y Rabí Yojanán también dice que la halajá sigue su opinión; Rav Najmán dice que no.
ואין הלכה כרבן שמעון בן גמליאל בטרפה והלכה כרבי שמעון באבל דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל
La conclusión es que la halajá no sigue a Rabán Shimón ben Gamliel respecto de una tereifá, pero sí sigue a Rabí Shimón respecto del duelo, pues Shmuel dijo: La halajá sigue la opinión más indulgente en las leyes del duelo.
אמר רב שימי בר חייא מקיפים בבני מעיים
Rav Shimi bar Jiyá dijo: Se pueden comparar diferentes partes de los intestinos para determinar si una perforación ocurrió antes o después de la shejitá.
הנהו בני מעיים דאתו לקמיה דרבא אקפינהו ולא אידמו אתא רב משרשיא בריה ממשמש בהו ואידמו אמר ליה מנא לך הא אמר ליה כמה ידי ממשמשו בהני מקמי דליתי לקמיה דמר אמר ליה חכים ברי בטרפות כרבי יוחנן
Unos intestinos fueron llevados ante Rabá. Comparó sus partes, pero no parecían iguales. Rav Mesharshiya, su hijo, llegó, los manipuló con la mano y entonces se parecieron. Rabá le preguntó: «¿Cómo supiste hacerlo?». Respondió: «Muchas manos tocaron estos intestinos antes de que fueran llevados ante el maestro». Rabá le dijo: «Mi hijo es tan sabio en las leyes de tereifot como Rabí Yojanán».
רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו מקיפים בריאה אמר רבא לא אמרן אלא באותה ערוגה אבל מערוגה לערוגה לא והלכתא אפילו מערוגה לערוגה מדקה לדקה ומגסה לגסה אבל לא מגסה לדקה ולא מדקה לגסה
Rabí Yojanán y Rabí Elazar dijeron ambos que pueden compararse diferentes partes de un pulmón. Rabá dijo: Esto se aplica solamente dentro de una misma hilera de lóbulos, pero no de una hilera a otra. La halajá es que incluso pueden compararse lóbulos de diferentes hileras, siempre que se compare uno delgado con otro delgado o uno grueso con otro grueso; pero no uno grueso con uno delgado ni uno delgado con uno grueso.
אביי ורבא דאמרי תרוייהו מקיפין בקנה אמר רב פפא לא אמרן אלא באותה חוליא אבל מחוליא לחוליא לא והלכתא אפילו מחוליא לחוליא ומבר חוליא לבר חוליא אבל לא מחוליא לבר חוליא ולא מבר חוליא לחוליא
Abaye y Rabá dijeron ambos que pueden compararse diferentes partes de la tráquea. Rav Pappa dijo: Esto solamente se aplica dentro de un mismo anillo, pero no de un anillo a otro. La halajá es que pueden compararse incluso anillos diferentes y también espacios entre anillos diferentes; pero no un anillo con un espacio entre anillos ni un espacio con un anillo.
אמר זעירי חלחולת שניקבה כשרה הואיל ויריכים מעמידות אותה וכמה אמר רבי אילעי אמר רבי יוחנן מקום הדבק ברובו שלא במקום הדבק במשהו
Zeiri dijo: Si el recto fue perforado, el animal es kasher, porque los muslos lo mantienen cerrado. ¿Cuánto puede estar perforado? Rabí Ilai dijo en nombre de Rabí Yojanán: En la parte adherida a los muslos, debe permanecer intacta la mayoría; en la parte que no está adherida, incluso una perforación mínima hace al animal tereifá.
אמרוה רבנן קמיה דרבא משמיה דרב נחמן אמר לאו מי אמינא לכו לא תתלו ביה
Los Sabios comunicaron esta enseñanza a Rabá en nombre de Rav Najmán. Rabá les dijo: «¿Acaso no os dije que no atribuyerais a Rav Najmán…?».
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חולין נ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.