כמה חסרון בשדרה בית שמאי אומרים שתי חוליות ובית הלל אומרים חוליא אחת ואמר רב יהודה אמר שמואל וכן לטרפה
¿Cuánta parte de la columna vertebral debe faltar para transmitir impureza? Beit Shamai dice: Dos vértebras. Beit Hilel dice: Una vértebra. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: La misma medida se aplica para que el animal sea tereifá.
הכא צלע בלא חוליא התם חוליא בלא צלע
No hay contradicción. Aquí se habla de una costilla arrancada sin la vértebra; allí, de una vértebra faltante sin costilla.
בשלמא צלע בלא חוליא משכחת לה אלא חוליא בלא צלע היכי משכחת לה בשילהי כפלי
Es comprensible encontrar una costilla sin vértebra. Pero ¿cómo puede encontrarse una vértebra sin costillas? En el extremo inferior de la columna, donde existen vértebras sin costillas.
מתקיף לה רב אושעיא ולתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל אמר ליה רב כי איתשיל לענין טומאה איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא:
Rav Oshaya objetó: Si Shmuel aplica la disputa de Beit Shamai y Beit Hilel a las tereifot, esta debería enumerarse entre las indulgencias de Beit Shamai y las severidades de Beit Hilel. Rav le respondió: La pregunta original se formuló respecto de la impureza ritual, donde Beit Shamai adopta la posición severa.
וגולגולת שנחבסה ברובה: בעי רבי ירמיה רוב גובהה או רוב היקיפה תיקו:
«Si la mayor parte del cráneo fue aplastada…». Rabí Yirmeya preguntó: ¿Se mide la mayoría de su altura o la mayoría de su circunferencia? La cuestión queda sin resolver.
ובשר החופה רוב הכרס ברובו: בעי רב אשי ברוב קרוע או ברוב נטול
«Y la carne que cubre la mayor parte del rumen, cuando fue dañada en su mayoría…». Rav Ashi preguntó: ¿Se refiere a que la mayor parte fue desgarrada o a que la mayor parte fue extirpada?
תפשוט ליה מדתנן כרס הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה ואמרי במערבא משמיה דרבי יוסי בר' חנינא כל הכרס כולו זו היא כרס הפנימי ואי זהו כרס החיצונה בשר החופה את רוב הכרס
Podría resolverlo a partir de la Mishná: «Si el rumen interior fue perforado o la mayor parte del exterior fue desgarrada». En Eretz Israel dijeron en nombre de Rabí Yose bar Janina que todo el rumen se considera el rumen interior. ¿Cuál es entonces el rumen exterior? La carne que cubre la mayor parte del rumen. Esto parecería demostrar que se trata de un desgarro.
מידי הוא טעמא אלא לשמואל (הכי אמר) רבי יעקב בר נחמני אמר שמואל מקום שאין בו מילת:
Pero toda esa explicación depende de la opinión de Shmuel. Rabí Yaakov bar Najmani dijo en nombre de Shmuel que el rumen interior es específicamente la zona carente de vellosidades.
ודרוסת הזאב: אמר רב יהודה אמר רב בבהמה מן הזאב ולמעלה ובעופות מן הנץ ולמעלה
«Y la herida producida por las garras de un lobo…». Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Respecto de animales, se considera peligrosa la garra de un lobo o de un depredador mayor; respecto de aves, la de un halcón o de un ave rapaz mayor.
למעוטי מאי אילימא למעוטי חתול תנינא ודרוסת הזאב וכי תימא הא קא משמע לן דזאב בגסה נמי דריס והא תנן רבי יהודה אומר דרוסת הזאב בדקה ודרוסת ארי בגסה
¿Qué viene a excluir? Si pretende excluir al gato, ya aprendimos específicamente «la garra del lobo». Y si pretende enseñar que el lobo también puede herir de manera mortal a un animal grande, aprendimos que Rabí Yehudá dice: La garra del lobo afecta a animales pequeños, mientras que la del león afecta a animales grandes.
וכי תימא רבי יהודה מפלג פליג והאמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעא לא בא רבי יהודה אלא לפרש דברי חכמים
Y no puede decirse que Rabí Yehudá discrepa con los Sabios, porque Rabí Binyamin bar Yefet dijo en nombre de Rabí Ilá que Rabí Yehudá solamente vino a explicar las palabras de los Sabios.
גברא אגברא קא רמית איבעית אימא לעולם למעוטי חתול מהו דתימא אורחא דמלתא קתני קא משמע לן
No puede objetarse de una persona a otra, pues Rav y Rabí Ilá pueden discrepar. También puede responderse que Rav vino efectivamente a excluir al gato. Podría haberse pensado que la Mishná mencionó al lobo solamente por ser el caso habitual, pero que la garra del gato también es peligrosa. Por eso Rav enseña que no.
אמר רב עמרם אמר רב חסדא דרוסת חתול ונמייה בגדיים וטלאים דרוסת חולדה בעופות מיתיבי דרוסת חתול נץ ונמייה עד שתינקב לחלל אבל דרוסה לית להו
Rav Amram dijo en nombre de Rav Jisda: La garra de un gato o de una mangosta puede hacer tereifá a un cabrito o a un cordero; la garra de una comadreja puede hacer tereifá a un ave. Se objetó: La herida de un gato, un halcón o una mangosta solamente hace al animal tereifá si perfora la cavidad corporal; pero no poseen la categoría de derisá, herida venenosa por garra.
ותסברא נץ לא דריס והתנן ודרוסת הנץ הא לא קשיא כאן בעופות כאן בגדיים וטלאים
¿Realmente puede sostenerse que un halcón no produce derisá? La Mishná dice expresamente: «La derisá del halcón». Esto no es difícil: Allí se habla de aves; aquí, de cabritos y corderos.
מכל מקום לרב חסדא קשיא הוא דאמר כי האי תנא דתניא בריבי אומר לא אמרו אין דרוסה אלא במקום שאין מצילין אבל במקום שיש מצילין יש דרוסה
En todo caso, la dificultad contra Rav Jisda permanece. Rav Jisda sigue la opinión de este tana, pues se enseñó: Beribí dice que solamente se dijo que no existe derisá cuando no hay nadie tratando de salvar a la presa; pero, cuando alguien intenta salvarla, el depredador se enfurece y sí existe derisá.
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואשתכח עלה חמשה קורטי דמא
¿Y cuando no hay nadie que intente salvarla no existe derisá? En la casa de Rav Kahana había una gallina a la que un gato persiguió. La gallina entró en una habitación, la puerta se cerró delante del gato, este golpeó la puerta con la pata y se encontraron sobre ella cinco gotas de sangre.
הצלת עצמה נמי כהצלת אחרים דמי ורבנן זיהרא אית ליה ולא קלי זיהריה
El intento de la propia presa por salvarse se considera igual al intento de otros por rescatarla. Según los Sabios, el depredador posee veneno en sus garras y su veneno no se disipa fácilmente.
איכא דאמרי הא מני בריבי היא דתניא בריבי אומר לא אמרו יש דרוסה אלא במקום שיש מצילין אבל במקום שאין מצילין אין דרוסה
Otros transmiten así: Esta enseñanza sigue la opinión de Beribí, pues se enseñó: Beribí dice que solamente existe derisá cuando hay alguien tratando de salvar a la presa; cuando no hay nadie que intente salvarla, no existe derisá.
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואישתכח עליה חמשה קורטי דמא הצלת עצמה נמי כהצלת אחרים דמיא
Pero ¿cuando nadie intenta salvarla no existe derisá? En la casa de Rav Kahana había una gallina perseguida por un gato. Entró en una habitación, la puerta se cerró delante del gato, este golpeó la puerta con la pata y se encontraron cinco gotas de sangre. La respuesta es que el esfuerzo de la propia gallina por salvarse se considera igual al rescate realizado por otros.
בעא מיניה רב כהנא מרב
Rav Kahana preguntó a Rav…
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חולין נ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
