יש דרוסה לחתול או אין דרוסה לחתול א"ל אף לחולדה יש דרוסה יש דרוסה לחולדה או אין דרוסה לחולדה א"ל אף לחתול אין דרוסה
¿Existe derisá causada por un gato o no? Rav le respondió: Incluso una comadreja puede producir derisá. Rav Kahana preguntó: ¿Existe derisá causada por una comadreja o no? Rav respondió: Ni siquiera un gato produce derisá.
לחתול ולחולדה יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה
Finalmente preguntó: ¿El gato y la comadreja producen derisá o no? Rav respondió: El gato sí produce derisá; la comadreja no.
ול"ק הא דא"ל אף לחולדה יש דרוסה בעופות הא דא"ל אף לחתול אין דרוסה באימרי רברבי הא דא"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה בגדיים וטלאים
No existe contradicción entre las respuestas. Cuando Rav dijo que incluso una comadreja produce derisá, se refería a aves. Cuando dijo que ni siquiera un gato la produce, se refería a ovejas adultas. Cuando dijo que el gato sí y la comadreja no, se refería a cabritos y corderos.
בעי רב אשי שאר עופות טמאין יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל רב הלל לרב אשי כי הוינן בי רב כהנא אמר שאר עופות טמאין יש להן דרוסה
Rav Ashi preguntó: ¿Las demás aves impuras producen derisá o no? Rav Hilel dijo a Rav Ashi: Cuando estudiábamos en la academia de Rav Kahana, él decía que las demás aves impuras sí producen derisá.
והאנן תנן ודרוסת הנץ בעוף הדק דרוסת הנץ בדכוותיה ואינך בדזוטרא מינייהו ואיכא דאמרי דרוסת הנץ בדרבי מיניה ואינך בדכוותייהו
Pero aprendimos específicamente «la derisá del halcón sobre un ave pequeña». La respuesta es que el halcón produce derisá sobre aves de su mismo tamaño, y las demás aves rapaces solamente sobre aves más pequeñas. Otros dicen: El halcón produce derisá incluso sobre aves mayores que él, y las demás aves rapaces sobre aves de su mismo tamaño.
אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי אין דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו יש דרוסה אמר רב ספרא ההיא חתול הוה
Rav Kahana dijo en nombre de Rav Shimi bar Ashi: Un zorro no produce derisá. ¿Es así? Cuando Rav Dimi llegó, relató que un zorro atacó a una oveja en los baños de Beit Hini, el caso fue llevado ante los Sabios y dictaminaron que sí existía derisá. Rav Safra respondió: Aquel animal era en realidad un gato.
איכא דאמרי אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי יש דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אין דרוסה אמר רב ספרא ההוא כלב הוה אמר רב יוסף נקטינן אין דרוסה לכלב
Otros transmiten que Rav Kahana dijo en nombre de Rav Shimi bar Ashi: Un zorro sí produce derisá. ¿Es así? Rav Dimi relató que un zorro atacó a una oveja en los baños de Beit Hini, el caso fue llevado ante los Sabios y dictaminaron que no existía derisá. Rav Safra respondió: Aquel animal era en realidad un perro. Rav Yosef dijo: Tenemos por tradición que un perro no produce derisá.
אמר אביי נקטינן אין דרוסה אלא ביד לאפוקי רגל דלא אין דרוסה אלא בצפורן לאפוקי שן דלא אין דרוסה אלא מדעת לאפוקי שלא מדעת דלא אין דרוסה אלא מחיים לאפוקי לאחר מיתה דלא
Abaye dijo: Tenemos por tradición que la derisá solamente se produce con la pata, lo que excluye una herida con la pierna; solamente con la garra, lo que excluye una mordedura con el diente; solamente cuando el depredador actúa intencionadamente, lo que excluye un contacto accidental; y solamente mientras el depredador está vivo, lo que excluye una herida producida después de su muerte.
אמרי השתא שלא מדעת אמרת לא לאחר מיתה מיבעיא לא צריכא דדריס ופסקוה לידיה מהו דתימא בהדי דדריס שדי זיהריה קמ"ל בהדי דשליף שדי זיהריה
Si dices que una herida accidental no produce derisá, es evidente que una herida causada después de la muerte tampoco. La enseñanza es necesaria para un caso en el que el depredador clavó sus garras y luego le cortaron la pata. Podría haberse pensado que el veneno se libera al clavar la garra. Por eso se enseña que se libera al retirarla.
אמר רבה בר רב הונא אמר רב ארי שנכנס לבין השוורים ונמצא צפורן בגבו של אחד מהן אין חוששין שמא ארי דרסו מאי טעמא רוב אריות דורסין ומיעוטן אין דורסין וכל הדורס אין צפרנו נשמטת וזאת הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר בכותל נתחכך
Rabá bar Rav Huna dijo en nombre de Rav: Si un león entró entre los bueyes y luego se encontró una garra clavada en el lomo de uno de ellos, no sospechamos que el león lo haya herido. La mayoría de los leones atacan con sus garras, aunque una minoría no; pero normalmente una garra no se desprende durante el ataque. Como aquí la garra quedó clavada en el lomo, puede suponerse que el buey se frotó contra una pared en la que estaba la garra.
אדרבה רוב שוורים מתחככין ומיעוטן אין מתחככין וכל המתחכך אין צפורן יושבת לו בגבו וזה הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר ארי דרסו
Al contrario: La mayoría de los bueyes se frotan contra las paredes, aunque una minoría no; pero normalmente, al frotarse, una garra no queda clavada en su lomo. Como aquí quedó clavada, debería suponerse que el león lo atacó.
איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי אוקי מילתא אחזקיה הו"ל ספק דרוסה ורב לטעמיה דאמר אין חוששין לספק דרוסה
Es posible argumentar de ambas maneras. Por tanto, mantenemos el animal en su estado presunto de kashrut. Se trata de una duda sobre derisá, y Rav sigue su propia opinión, pues sostiene que no se toma en consideración una duda de derisá.
אמר אביי לא אמרן אלא צפורן אבל מקום צפורן חוששין וצפורן נמי לא אמרן אלא לחה אבל יבשה עבדה דמשתמטא
Abaye dijo: Esto solamente se aplica cuando se encuentra la garra misma; pero, si se encuentra la marca de una garra, se sospecha. Incluso respecto de la garra, solamente se dijo cuando está húmeda; si está seca, es frecuente que se desprenda por sí sola.
ולחה נמי לא אמרן אלא חדא אבל תרתי ותלת חיישינן והוא דקיימא בדרא דסיחופיה
Incluso si está húmeda, solamente se dijo cuando se encuentra una sola. Si se encuentran dos o tres, se sospecha, siempre que estén alineadas conforme a la disposición de las patas del león.
איתמר רב אמר אין חוששין לספק דרוסה ושמואל אמר חוששין לספק דרוסה
Rav dice que no se toma en consideración una duda de derisá. Shmuel dice que sí se toma en consideración.
דכולי עלמא ספק על ספק לא על אימא לא על ספק כלבא ספק שונרא אימא כלבא על שתיק ואיתוב בינייהו אימר שלמא שוי קטע רישיה דחד מינייהו נח מריתחיה איהו קא מעואי ואינהו קמקרקרן בעותי קא מבעתי
Todos aceptan que, cuando existe duda de si el depredador entró o no, suponemos que no entró. Si existe duda de si entró un perro o un gato, suponemos que fue un perro. Si el depredador entró pero permaneció en silencio entre las aves, suponemos que hizo las paces con ellas. Si decapitó a una de ellas, puede suponerse que calmó su furia con esa ave. Si el depredador maúlla y las aves cacarean, se considera que simplemente se asustan unas a otras.
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חולין נ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
