וחזייה לדרב מתנא דאתיא בזה הכלל מאי טעמא דדמיא לנטולי תנא אלו טרפות הני הוא דטרפה הא דרב מתנא כשרה
…y consideró que el caso de Rav Matná queda incluido en la regla general, porque se asemeja a un órgano extirpado. La Mishná enseñó «estas son las tereifot», lo cual implica que solamente las enumeradas son tereifot y que el caso de Rav Matná es kasher.
ור' שמעון בן לקיש אמר אלו כשרות דוקא תנא טרפות ותנא זה הכלל וחזייה לדרב מתנא דלא אתיא בזה הכלל מ"ט לאו לנקובי דמיא ולא לפסוקי דמיא ולנטולי נמי לא דמיא תנא אלו כשרות הני הוא דכשרות הא דרב מתנא טרפה
Reish Lakish sostiene que la lista de casos kasher es precisa. La Mishná enumeró las tereifot y formuló la regla general, pero consideró que el caso de Rav Matná no queda incluido en esa regla: no se asemeja a una perforación, ni a una sección completa, ni tampoco a la extirpación de un órgano. Por eso la Mishná enseñó «estas son kasher», lo que implica que solamente los casos enumerados son kasher y que el caso de Rav Matná es tereifá.
גופא אמר רב מתנא האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה טרפה ורבא אמר כשרה ואי איפסיק ניביה טרפה והלכתא איפסיק נמי כשרה עד דמתעכלא אתעכולי:
Volviendo al asunto: Rav Matná dijo que, si la articulación de la cadera se salió de su lugar, el animal es tereifá. Rabá dijo que es kasher, pero que, si se rompieron sus ligamentos, es tereifá. La halajá es que incluso si se rompieron los ligamentos es kasher, mientras la carne y los ligamentos no se hayan desintegrado completamente.
עד כמה תחסר [וכו']: אמר זעירי אתון דלא מיתחמי לכון שיעורא שיעוריה בדינרא קורדינאה והוי כפשיטא זוטרתי ומשתכחא ביני פשיטי דפומבדיתא
«¿Cuánto puede faltar de la tráquea?». Zeiri dijo: Vosotros, que no tenéis una moneda con la cual calcular esta medida, podéis medirla con un dinar de Kurdistán. Tiene el tamaño de una pequeña moneda de cobre y puede encontrarse entre las monedas de Pumbedita.
אמר רבי חנא פתוראה עילא מינאי הוה קאי בר נפחא ובעא מיני דינרא קורדינאה לשערי ביה טריפתא ובעי למיקם מקמיה ולא שבקני אמר לי שב בני שב אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעסוקין במלאכתם
Rabí Jana el cambista dijo: Bar Nappaja estaba de pie encima de mí y me pidió un dinar de Kurdistán para medir con él una tereifá. Quise levantarme en su honor, pero no me lo permitió. Me dijo: «Permanece sentado, hijo mío. Los artesanos no están autorizados a levantarse ante los eruditos mientras están ocupados en su trabajo».
ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלין בשלומן ואומרין להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם בשלום
¿No están autorizados? Aprendimos que todos los artesanos se levantaban ante quienes llevaban las primicias a Yerushaláim, los saludaban y les decían: «Hermanos nuestros, habitantes de tal lugar, venid en paz».
אמר רבי יוחנן מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין אמר רבי יוסי בר אבין בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין
Rabí Yojanán dijo: Se levantaban ante quienes cumplían la mitzvá de las primicias, pero no ante los eruditos. Rabí Yose bar Avin dijo: Ven y observa cuánto se ama una mitzvá realizada en su momento: Se levantaban ante quienes la cumplían, pero no ante los eruditos.
ממאי דילמא כדי שלא תהא נמצא מכשילן לעתיד לבא
¿De dónde sabes que era por el amor a la mitzvá? Quizá lo hacían para no desanimar a quienes traían las primicias y provocar que dejaran de venir en el futuro.
אמר רב נחמן כסלע כיתר מכסלע כאיסר כיתר מכאיסר
Rav Najmán dijo: Cuando la medida es «como un sela», el propio sela está permitido y solamente una cantidad mayor es inválida. Cuando la medida es «como un isar», el propio isar está permitido y solamente una cantidad mayor es inválida.
אלמא קסבר רב נחמן עד ולא עד בכלל
Esto demuestra que Rav Najmán considera que la expresión «hasta» no incluye el límite mencionado.
איתיביה רבא לרב נחמן חבל היוצא מן המטה עד חמשה טפחים טהור מאי לאו חמשה כלמטה לא חמשה כלמעלה
Rabá objetó a Rav Najmán: Una cuerda que sale de una cama, hasta cinco tefajim, es ritualmente pura. ¿Acaso no significa que cinco tefajim tienen la misma ley que una cuerda más corta? No; cinco tienen la misma ley que una cuerda más larga.
ת"ש מה' ועד עשרה טמא מאי לאו עשרה כלמטה לא עשרה כלמעלה
Ven y escucha: Desde cinco hasta diez tefajim, la cuerda es impura. ¿Acaso no significa que diez tienen la misma ley que una medida inferior? No; diez tienen la misma ley que una medida superior.
תא שמע הדקין שבכלי חרס הן וקרקרותיהן ודופנותיהם יושבין שלא מסומכין
Ven y escucha: Respecto de recipientes de barro, sus partes delgadas, sus bases y sus paredes, cuando pueden sostenerse sin apoyo…
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חולין נ״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
