למקום חריץ והיכא מקום חריץ לחיורא דתותי מתני א"ר נחוניא שאילתינהו לכולהו טרופאי דמערבא ואמרו לי הלכתא כרכיש בר פפא ולית הלכתא כרב עוירא
…el lugar de la hendidura. ¿Dónde está la hendidura? En la parte blanca situada debajo de la cintura renal. Rabí Nejunia dijo: Pregunté a todos los expertos en tereifot de Eretz Israel y me dijeron: La halajá sigue a Rakish bar Pappa, pero no sigue a Rav Avira.
(דרב עוירא נמי) לא אמרן אלא בקולשיה אבל בסומכיה טרפה ואי אישתייר ביה כעובי דינר זהב כשרה
Respecto de la enseñanza de Rav Avira acerca del bazo perforado, solamente se dijo que es kasher cuando la perforación está en su parte delgada. Si está en la parte gruesa, el animal es tereifá. Sin embargo, si alrededor de la perforación permanece tejido con el grosor de un dinar de oro, es kasher.
אמרי במערבא כל הפוסל בריאה כשר בכוליא שהרי נקב פסול בריאה וכשר בכוליא וכל שכן היכא דכשר בריאה כשר בכוליא
En Eretz Israel dijeron: Todo defecto que invalida el pulmón es válido en el riñón. Una perforación invalida el pulmón, pero es válida en el riñón; con mayor razón, un defecto válido en el pulmón debería ser válido en el riñón.
מתקיף לה ר' תנחומא וכללא הוא והרי מוגלא דכשר בריאה ופסול בכוליא והרי מים זכין דכשרים הכא והכא אלא אמר רב אשי טרפות קא מדמית להדדי אין אומרים בטרפות זו דומה לזו שהרי חותכה מכאן ומתה חותכה מכאן וחיתה
Rabí Tanjuma objetó: ¿Es realmente una regla general? El pus es válido en el pulmón, pero invalida el riñón. En cambio, el agua clara es válida tanto aquí como allí. Rav Ashi dijo: ¿Acaso comparas unas tereifot con otras? No se dice: «Esta tereifá se parece a aquella», pues un animal puede morir si se lo corta en un lugar y vivir si se lo corta en otro.
ומים זכין כשרים לא אמרן אלא דצילי אבל עכירי טרפה וכי צילי נמי לא אמרן אלא דלא סריח אבל סריח טרפה
Cuando se dijo que el agua clara es válida en el riñón, solamente se aplica si es completamente transparente; si está turbia, el animal es tereifá. Incluso si está clara, solamente se permite si no tiene mal olor; si huele mal, es tereifá.
הכוליא שהקטינה בדקה עד כפול בגסה עד כענבה בינונית:
Si el riñón se redujo de tamaño, en un animal pequeño es tereifá cuando quedó tan pequeño como un haba; en un animal grande, cuando quedó como una uva mediana.
(ניטל לחי התחתון: א"ר זירא לא שנו אלא שיכולה לחיות על ידי לעיטה והמראה טרפה):
«Si fue extirpada la mandíbula inferior…». Rabí Zeira dijo: Solamente se enseñó que es kasher cuando el animal puede sobrevivir mediante alimentación forzada, introduciéndole la comida profundamente. Si no puede hacerlo, es tereifá.
ניטלה האם שלה: תנא היא האם היא טרפחת והיא שלפוחית:
«Si fue extirpado su útero…». Se enseñó: El término em, «madre», se refiere al útero; también se llama tarpajat y vejiga.
וחרותה בידי שמים כשרה: תנו רבנן איזוהי חרותה כל שצמקה ריאה שלה בידי שמים כשרה בידי אדם טרפה רבי שמעון בן אלעזר אומר אף בידי כל הבריות
«Si el pulmón se contrajo por causa del Cielo, es kasher». Los Sabios enseñaron: ¿Qué es una jarutá? Un animal cuyo pulmón se contrajo. Si ocurrió por causa del Cielo, es kasher; si ocurrió por acción humana, es tereifá. Rabí Shimón ben Elazar dice: También si ocurrió por causa de cualquier otra criatura.
איבעיא להו רבי שמעון בן אלעזר ארישא קאי ולקולא או אסיפא קאי ולחומרא
Se preguntó si Rabí Shimón ben Elazar se refiere a la primera parte y adopta una posición indulgente, declarando kasher incluso el daño causado por otros animales, o si se refiere a la segunda parte y adopta una posición severa, declarando tereifá también el daño causado por cualquier criatura.
תא שמע דתניא חרותה בידי אדם טרפה רבי שמעון בן אלעזר אומר אף בידי כל הבריות
Ven y escucha, pues se enseñó: Si el pulmón se contrajo por acción humana, el animal es tereifá. Rabí Shimón ben Elazar dice: También cuando se contrajo por acción de cualquier criatura. Esto demuestra que adopta una posición severa.
רבה בר בר חנה הוה קאזיל במדברא אשכח הנהו דיכרי דצמיק ריאה דידהו אתא שאיל בי מדרשא אמרו ליה בקייטא אייתי משיכלי חיורי ומלינהו מיא קרירי ואנחינהו מעת לעת אי הדרן בריין בידי שמים היא וכשרה ואי לא טרפה בסיתוא אייתי משיכלי שיחומי ומלינהו מיא פשורי ואנחינהו מעת לעת אי הדרא בריא כשרה ואי לא טרפה:
Rabá bar bar Jana viajaba por el desierto y encontró unos carneros cuyos pulmones se habían contraído. Fue a preguntar en la casa de estudio. Le dijeron: En verano, trae recipientes blancos, llénalos con agua fría y deja los pulmones dentro durante veinticuatro horas. Si recuperan su aspecto saludable, la contracción fue causada por el Cielo y son kasher; si no, son tereifá. En invierno, trae recipientes oscuros, llénalos con agua tibia y déjalos durante veinticuatro horas. Si recuperan la salud, son kasher; si no, son tereifá.
הגלודה: תנו רבנן הגלודה רבי מאיר מכשיר וחכמים פוסלים וכבר העיד אלעזר ספרא ויוחנן בן גודגדא על הגלודה שפסולה אמר רבי שמעון בן אלעזר חזר בו רבי מאיר
«El animal desollado…». Los Sabios enseñaron: Rabí Meir declara kasher al animal desollado y los Sabios lo declaran inválido. Elazar Safra y Yojanán ben Gudgedá ya testificaron que un animal desollado es inválido. Rabí Shimón ben Elazar dijo: Rabí Meir se retractó de su opinión.
מכלל דלרבי שמעון בן אלעזר פליג רבי מאיר בגלודה והתניא אמר רבי שמעון בן אלעזר לא נחלקו ר"מ וחכמים על הגלודה שפסולה וכבר העיד רבי אושעיא בנו של רבי יהודה הבשם לפני רבי עקיבא משום רבי טרפון על הגלודה שפסולה ואם נשתייר בו כסלע כשרה אמר רב נחמן בר יצחק מאי לא נחלקו לא עמד רבי מאיר במחלוקתו:
Esto implica que, según Rabí Shimón ben Elazar, Rabí Meir inicialmente discrepaba respecto del animal desollado. Pero se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dijo que Rabí Meir y los Sabios no discreparon en que el animal desollado es inválido. Rabí Oshaya, hijo de Rabí Yehudá el perfumista, ya testificó ante Rabí Akiva, en nombre de Rabí Tarfón, que el animal desollado es inválido; pero, si permaneció una porción de piel del tamaño de un sela, es kasher. Rav Najmán bar Yitzjak respondió: La expresión «no discreparon» significa que Rabí Meir no mantuvo finalmente su desacuerdo.
אמר מר אם נשתייר בו כסלע כשרה היכא אמר רב יהודה אמר שמואל על פני השדרה כולה
El maestro dijo: «Si permaneció una porción de piel del tamaño de un sela, es kasher». ¿En qué lugar debe permanecer? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: A lo largo de toda la columna vertebral.
איבעיא להו דאריך וקטין דכי מצרף לה הוי כסלע או דלמא ברוחב סלע על פני השדרה כולה תא שמע דפריש רבי נהוראי משמיה דשמואל ברוחב כסלע על פני כל השדרה כולה
Se preguntó: ¿Basta una franja larga y estrecha que, al reunirse toda su superficie, equivalga al tamaño de un sela? ¿O se requiere que tenga el ancho de un sela a lo largo de toda la columna? Ven y escucha, pues Rabí Nehorai explicó en nombre de Shmuel: Debe tener el ancho de un sela a lo largo de toda la columna vertebral.
רבה בר בר חנה אמר ראשי פרקים רבי אלעזר בן אנטיגנוס משום רבי אלעזר ברבי ינאי אמר מקום טיבורו
Rabá bar bar Jana dijo: La piel debe permanecer sobre las articulaciones. Rabí Elazar ben Antignos dijo en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Yannai: Debe permanecer alrededor del ombligo.
בעי רבי ינאי בר' ישמעאל ניטל מקום השדרה וכולו קיים ניטל מקום טיבורו וכולו קיים ניטלו ראשי פרקים וכולו קיים מאי תיקו
Rabí Yannai, hijo de Rabí Yishmael, preguntó: Si se retiró toda la piel de la zona de la columna, pero la piel del resto del cuerpo permanece intacta, ¿cuál es la ley? Si se retiró la piel del ombligo, pero el resto permanece intacto, ¿cuál es la ley? Si se retiró la piel de las articulaciones, pero el resto permanece intacto, ¿cuál es la ley? Las cuestiones quedan sin resolver.
אמר רב כל העור כולו מציל בגלודה חוץ מעור בית הפרסות ורבי יוחנן אמר אפילו עור בית הפרסות נמי מציל
Rav dijo: Toda clase de piel puede completar la cantidad necesaria para salvar a un animal desollado, excepto la piel de la parte inferior de las patas. Rabí Yojanán dijo: Incluso la piel de la parte inferior de las patas puede salvarlo.
בעא מיניה רבי אסי מרבי יוחנן עור בית הפרסות מהו שיציל בגלודה אמר ליה מציל אמר ליה למדתנו רבינו אלו שעורותיהן כבשרן עור בית הפרסות אמר ליה אל תקניטני שבלשון יחיד אני שונה אותה
Rabí Asi preguntó a Rabí Yojanán: «¿Puede la piel de la parte inferior de las patas salvar a un animal desollado?». Respondió: «Sí». Rabí Asi dijo: «Pero tú nos enseñaste, maestro, que entre las pieles cuya ley es como la carne se encuentra la piel de la parte inferior de las patas». Rabí Yojanán respondió: «No me molestes, pues yo enseño aquella opinión como la posición de un solo tana».
דתניא השוחט את העולה להקטיר כזית מעור של תחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פגול וחייבין עליו כרת
Se enseñó: Si alguien sacrifica una ofrenda de ascensión con intención de quemar fuera de su lugar el volumen de una aceituna de la piel situada debajo de la cola, el sacrificio es inválido, pero no se incurre en karet. Si tuvo intención de quemarla fuera de su tiempo, el sacrificio es pigul y quien la come incurre en karet.
אליעזר בן יהודה איש איבלים אמר משום רבי יעקב וכן היה רבי שמעון בן יהודה (איש) עיכוס אומר משום רבי שמעון אחד עור בית הפרסות ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור של תחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה אלו שעורותיהן כבשרן
Eliezer ben Yehudá de Ivelim dijo en nombre de Rabí Yaakov, y Rabí Shimón ben Yehudá de Ikus también dijo en nombre de Rabí Shimón: Tanto la piel de la parte inferior de las patas, como la piel de la cabeza de un ternero joven, como la piel situada debajo de la cola, y todas las pieles que los Sabios enumeraron respecto de la impureza ritual diciendo «estas pieles tienen la misma ley que la carne», son consideradas carne.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין נ״ה ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
