שיחלא קמא אסירא מכאן ואילך הוה ליה זה וזה גורם ומותר
los de la primera puesta están prohibidos. A partir de la siguiente puesta, intervienen dos causas —la gallina prohibida y el gallo permitido—, y aquello producido conjuntamente por una causa prohibida y otra permitida está permitido.
איתיביה רב אשי לאמימר ושוין בביצת טריפה שאסורה מפני שגדלה באיסור התם בדספנא מארעא
Rav Ashí planteó una objeción contra Ameimar: todos concuerdan en que el huevo de una gallina terefá está prohibido, porque creció dentro de algo prohibido. Allí se trata de un huevo desarrollado sin fecundación, directamente del calor de la tierra.
ולישני ליה בשיחלא קמא אם כן גדלה גמרה מיבעי ליה
¿Por qué no respondió que se trataba de los huevos de la primera puesta? Porque, de ser así, la baraita debería decir que «terminó de desarrollarse» dentro de algo prohibido y no que «creció» dentro de algo prohibido.
אלא הא דתנן ולד טרפה ר' אליעזר אומר לא יקרב לגבי מזבח ור' יהושע אומר יקרב במאי קא מיפלגי בשנטרפה ולבסוף עיברה ר' אליעזר סבר זה וזה גורם אסור ורבי יהושע סבר זה וזה גורם מותר אי הכי אדמיפלגי לגבוה ליפלגו להדיוט
Consideremos lo aprendido: respecto de la cría de un animal terefá, Rabí Eliezer dice que no debe ofrecerse sobre el altar y Rabí Yehoshúa dice que sí puede ofrecerse. ¿En qué discrepan? En un caso en que el animal primero se volvió terefá y luego quedó preñado. Rabí Eliezer sostiene que aquello producido por una causa permitida y otra prohibida está prohibido; Rabí Yehoshúa sostiene que está permitido. Pero, de ser así, en lugar de discutir sobre una ofrenda al altar, deberían discutir sobre su consumo ordinario.
להודיעך כחו דר' יהושע דאפילו לגבוה נמי שרי
Discutieron respecto del altar para enseñarte el alcance de la opinión permisiva de Rabí Yehoshúa: incluso para el altar lo permite.
וליפלגו להדיוט להודיעך כחו דרבי אליעזר דאפילו להדיוט נמי אסור כח דהיתרא עדיף ליה
Pero podrían haber discutido respecto del consumo ordinario para enseñar el alcance de la opinión estricta de Rabí Eliezer, quien incluso para consumo ordinario lo prohíbe. La respuesta es que es preferible enseñar el alcance de una opinión permisiva.
ומודים בביצת טרפה שאסורה בדספנא מארעא דחד גורם הוא
Todos admiten que el huevo no fecundado de una gallina terefá está prohibido, porque en ese caso existe una sola causa: la gallina prohibida.
רב אחא סבר לה כרב אחא בר יעקב ומתני לה לדאמימר כדאמרן
Rav Ajá aceptaba la opinión de Rav Ajá bar Yaakov y enseñaba la declaración de Ameimar de la manera explicada anteriormente.
רבינא לא סבר לה כדרב אחא בר יעקב ומתני לה לדאמימר בהאי לישנא אמר אמימר הני ביעי דספק טרפה דשיחלא קמא משהינן להו אי הדרה וטענה שריין ואי לא אסירן
Ravina no aceptaba la opinión de Rav Ajá bar Yaakov y enseñaba la declaración de Ameimar de esta manera: los huevos de una gallina que posiblemente sea terefá deben conservarse durante la primera puesta. Si después vuelve a poner huevos, los primeros están permitidos, pues se demuestra que puede reproducirse; si no vuelve a poner, están prohibidos.
איתיביה רב אשי לאמימר ומודים בביצת טרפה שאסורה מפני שגדלה באיסור אמר ליה התם בדשיחלא קמא אם כן גדלה גמרה מבעי ליה תני גמרה
Rav Ashí planteó una objeción contra Ameimar: todos admiten que el huevo de una gallina terefá está prohibido porque creció dentro de algo prohibido. Ameimar respondió: allí se trata de la primera puesta. Rav Ashí preguntó: «De ser así, debería decir que terminó de desarrollarse». Ameimar respondió: enmienda el texto y enseña «terminó de desarrollarse».
אלא הא דתנן ולד טרפה ר' אליעזר אומר לא יקרב לגבי מזבח ר' יהושע אומר יקרב במאי קא מיפלגי כשעיברה ולבסוף נטרפה רבי אליעזר סבר עובר ירך אמו הוא ור' יהושע סבר עובר לאו ירך אמו הוא אי הכי אדמיפלגי לגבוה ליפלגו להדיוט
Respecto de la Mishná que enseña que Rabí Eliezer prohíbe ofrecer la cría de un animal terefá y Rabí Yehoshúa la permite, ¿en qué discrepan? En un caso en que primero quedó preñada y después se volvió terefá. Rabí Eliezer sostiene que el feto es considerado como una parte del muslo de su madre; Rabí Yehoshúa sostiene que el feto no es parte del cuerpo de su madre. Pero, de ser así, deberían discutir respecto del consumo ordinario y no respecto del altar.
להודיעך כחו דרבי יהושע וליפלגו בהדיוט להודיעך כחו דרבי אליעזר כח דהיתירא עדיף ליה
Discutieron respecto del altar para enseñar el alcance de la opinión permisiva de Rabí Yehoshúa. Pero podrían discutir respecto del consumo ordinario para enseñar el alcance de la opinión estricta de Rabí Eliezer. La fuerza de una enseñanza permisiva es preferible.
ומודים ודאי בביצת טריפה שאסורה בדשיחלא קמא מאי טעמא גופה היא
Todos admiten que el huevo de una gallina definitivamente terefá está prohibido cuando pertenece a la primera puesta. ¿Por qué? Porque el huevo es considerado parte de su propio cuerpo.
והלכתא בזכר כל שנים עשר חדש בנקבה כל שאינה יולדת
La halajá es que, en un animal macho, se espera durante todos los doce meses para comprobar si es terefá; en una hembra, se comprueba si puede dar a luz.
אמר רב הונא כל בריה שאין בו עצם אינו מתקיים י"ב חדש אמר רב פפא שמע מינה מדרב הונא הא דאמר שמואל קישות שהתליע באיביה אסורה
Rav Huna dijo: toda criatura que no tiene huesos no puede sobrevivir doce meses. Rav Papa dijo: de las palabras de Rav Huna puede deducirse la explicación de lo que dijo Shmuel: un pepino que se llenó de gusanos mientras todavía estaba unido a la planta está prohibido.
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חולין נ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
