הני תמרי דכדא לבתר תריסר ירחי שתא שריין
Los dátiles almacenados en una vasija están permitidos después de transcurridos doce meses, porque cualquier gusano sin huesos que hubiera habido en ellos ya habría muerto y se habría desintegrado.
אמר רב לית בקא בר יומא ולית דידבא בת שתא
Rav dijo: no existe mosquito que viva un día completo ni mosca que viva un año completo.
אמר ליה רב פפא לאביי והא אמרי אינשי שב שני אימרא בקתא מבקא דאמרה ליה חזיתיה לבר מחוזא דסחא במיא וסליק ואיכרך בסדינין ואותיבת עליה ומצת מיניה ולא הודעת לי א"ל וליטעמיך הא דאמרי אינשי שיתין מני פרזלא תלו ליה לבקא בקורנסיה מי איכא איהו גופיה כמה הוי אלא במני דידהו הכא נמי בשני דידהו
Rav Papa le dijo a Abayé: «Pero la gente dice: “Siete años permaneció la oveja enfadada con el mosquito, porque le dijo: te vi salir después de bañarte en el agua, envolverte en sábanas; me posé sobre ti, succioné de ti, y no me avisaste”». Abayé respondió: «Según tu razonamiento, ¿qué dirás acerca del dicho popular: “Sesenta cargas de hierro cuelgan del martillo del mosquito”? ¿Acaso es posible? ¿Cuánto pesa el mosquito mismo? Más bien, se habla según las medidas propias de los mosquitos. Aquí también, se habla de años según la medida de vida de los mosquitos».
תנן התם בהמה בעלת ה' רגלים או שאין לה אלא שלש ה"ז מום אמר רב הונא לא שנו אלא שחסר ויתר ביד אבל חסר ויתר ברגל טרפה נמי הויא מאי טעמא כל יתר כנטול דמי
Aprendimos allí: un animal con cinco patas o con solo tres patas posee un defecto que lo invalida como ofrenda. Rav Huna dijo: esto solo se enseñó cuando la extremidad faltante o adicional es una pata delantera. Pero si falta o sobra una pata trasera, el animal también es terefá. ¿Por qué? Porque todo órgano adicional se considera como si el órgano normal correspondiente hubiera sido extirpado.
ההיא חיותא דהוה לה תרתי סניא דיבי אייתוה לרבינא וטרפה מדרב הונא ואי שפכן להדדי כשרה
Un animal tenía dos intestinos ciegos. Lo llevaron ante Ravina y él lo declaró terefá conforme a la enseñanza de Rav Huna. Pero si ambos desembocan conjuntamente uno en el otro, es apto.
ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא סבר רב אשי למיטרפה א"ל רב הונא מר בר חייא לרב אשי כל הני חיוי ברייתא הכי אית להו
Había un conducto que salía del retículo hacia el omaso. Rav Ashí pensó declararlo terefá, pero Rav Huna Mar bar Jiya le dijo: «Todos los animales de pastoreo poseen ese conducto».
ההוא גובתא דהוה מעברא מבי כסי לכרסא סבר מר בר רב אשי לאכשורה אמר ליה רב אושעיא אטו כולהו בחדא מחיתא מחתינהו היכא דאתמר אתמר היכא דלא אתמר לא אתמר
Había un conducto que iba del retículo hacia el rumen. Mar bar Rav Ashí pensó declararlo apto. Rav Hoshaya le dijo: «¿Acaso todos estos conductos fueron creados del mismo modo? Donde se enseñó expresamente que es apto, es apto; donde no se enseñó, no puede permitirse».
העיד נתן בר שילא רב טבחיא דציפורי לפני רבי על שני בני מעים היוצאין מן הבהמה כאחד שהיא טרפה וכנגדן בעוף כשרה במה דברים אמורים שיוצאין בשני מקומות אבל יוצאין במקום אחד וכלין עד כאצבע כשרה
Natán bar Shilá, jefe de los matarifes de Tzipori, testificó ante Rabí Yehudá Hanasí que un animal del que salen dos intestinos paralelos es terefá, mientras que la lesión correspondiente en un ave es apta. ¿Cuándo se considera terefá? Cuando los intestinos salen de dos lugares distintos. Pero si salen de un solo lugar y vuelven a unirse dentro de la longitud de un dedo, es apta.
פליגי בה רב אמי ורב אסי חד אמר הוא דהדרי וערבי וחד אמר אע"ג דלא הדרי וערבי
Rav Amí y Rav Así discreparon sobre esto. Uno dijo que solo es apta si los intestinos vuelven a juntarse y mezclarse; el otro dijo que es apta aunque no vuelvan a unirse.
בשלמא למאן דאמר הוא דהדרי וערבי היינו דקתני עד כאצבע אלא למאן דאמר אע"ג דלא הדרי וערבי מאי עד כאצבע עד כאצבע מלמטה:
Según quien sostiene que deben volver a unirse, se comprende que la baraita diga «dentro de la longitud de un dedo». Pero según quien sostiene que son aptos aunque no vuelvan a unirse, ¿qué significa «dentro de la longitud de un dedo»? Significa que deben comenzar a separarse al menos a un dedo de distancia del extremo inferior.
ר' יהודה אומר אם ניטלה הנוצה פסולה: אמר רבי יוחנן ר' יהודה ור' ישמעאל אמרו דבר אחד ר' יהודה הא דאמרן ר' ישמעאל דתנן רבי ישמעאל אומר הנוצה מצטרפת
Respecto de la opinión de Rabí Yehudá de que un ave a la que se quitó el plumaje es inválida, Rabí Yojanán dijo: Rabí Yehudá y Rabí Yishmael dijeron una misma idea. La opinión de Rabí Yehudá es la que acabamos de citar. La de Rabí Yishmael aparece en una Mishná: Rabí Yishmael dice que las plumas se combinan con la carne para completar la medida necesaria.
אמר רבא דילמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' יהודה הכא אלא לענין טרפה דליכא מידי דמגין עליה אבל לענין איפגולי כרבנן סבירא ליה ועד כאן לא קאמר רבי ישמעאל התם אלא לענין איפגולי אבל לענין טרפה אגוני לא מגין:
Rava dijo: quizá no sea así. Rabí Yehudá solo dijo que el plumaje protege al ave respecto de las leyes de terefá, porque sin él nada la protege; pero respecto de pigul podría aceptar la opinión de los Sabios. Asimismo, Rabí Yishmael solo dijo que las plumas se combinan respecto de pigul; pero quizá sostenga que no protegen al ave de convertirse en terefá.
מתני׳ אחוזת הדם והמעושנת והמצוננת ושאכלה הרדופני ושאכלה צואת תרנגולים או ששתת מים הרעים כשרה אכלה סם המות או שהכישה נחש מותרת משום טרפה ואסורה משום סכנת נפשות:
**Mishná:** Un animal congestionado de sangre, afectado por humo o frío, que comió adelfa o excremento de gallina, o que bebió aguas dañinas, es apto. Si comió un veneno mortal o fue mordido por una serpiente, está permitido respecto de las leyes de terefá, pero prohibido por peligro para la vida humana.
גמ׳ אמר שמואל הלעיטה חלתית טרפה מ"ט דמינקבה להו למעיינה
**Guemará:** Shmuel dijo: si se alimentó a un animal con jiltit, se vuelve terefá. ¿Por qué? Porque esta planta perfora sus intestinos.
מתיב רב שיזבי אחוזת הדם והמעושנת ושאכלה הרדופני ושאכלה צואת תרנגולים ושתת מים הרעים הלעיטה תיעה חלתית ופלפלין אכלה סם המות כשרה הכישה נחש או שנשכה כלב שוטה מותרת משום טרפה ואסורה משום סכנת נפשות קשיא חלתית אחלתית קשיא סם המות אסם המות
Rav Shizbí planteó una objeción: un animal congestionado de sangre, afectado por humo, que comió adelfa o excremento de gallina, bebió aguas dañinas, fue alimentado con tiá, jiltit o pimienta, o comió veneno mortal, es apto. Si fue mordido por una serpiente o un perro rabioso, está permitido respecto de terefá, pero prohibido por peligro para la vida. Existe una contradicción entre las enseñanzas sobre el jiltit y otra contradicción sobre el veneno mortal.
חלתית אחלתית לא קשיא כאן בעלין כאן בקרטין סם המות אסם המות לא קשיא הא דידה הא דאדם סם המות דבהמה היינו הרדופני תרי גווני סם המות
La contradicción respecto del jiltit puede resolverse: una enseñanza se refiere a sus hojas y otra a sus bloques concentrados. La contradicción respecto del veneno mortal también puede resolverse: una enseñanza se refiere a un veneno mortal para animales y la otra a un veneno mortal para seres humanos. Pero el veneno mortal para animales es la adelfa. La respuesta es que existen dos tipos de venenos mortales para animales.
מאי תיעה אמר רב יהודה
¿Qué es «tiá»? Rav Yehudá dijo:
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חולין נ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
