Chullin 69b:1
בעינא פרסות וליכא
Se requiere que posea pezuñas, y esta criatura no las posee.
בעינא פרסות וליכא
Se requiere que posea pezuñas, y esta criatura no las posee.
אלא מעתה קלוט במעי פרה ליתסר הא תנא דבי ר' ישמעאל כרבי שמעון בן יוחי (דברים יד, ו) פרסה בבהמה תאכלו
Pero, si es así, un feto de pezuñas cerradas que se encuentre en el vientre de una vaca debería estar prohibido. Sin embargo, la escuela de Rabí Yishmael enseñó conforme a Rabí Shimón ben Yojai: «Toda pezuña que se encuentre dentro de un animal podréis comer».
רב שימי בר אשי אמר לעולם כדקאמרת מעיקרא ודקא קשיא לך אין ממירין הא מני רבי שמעון היא דמקיש תמורה למעשר מה מעשר אינו נוהג באברים ועוברים אף תמורה אינה נוהגת באברים ועוברים
Rav Shimi bar Ashi dijo: en realidad, la interpretación es como dijiste inicialmente. Respecto de tu dificultad acerca de que no se efectúa sustitución con fetos y miembros, esa Mishná sigue la opinión de Rabí Shimón, quien establece una analogía entre la sustitución y el diezmo animal: así como el diezmo animal no se aplica a miembros ni a fetos, tampoco la sustitución se aplica a miembros ni a fetos.
ומנא תימרא דתנן אמר רבי יוסי והלא במוקדשים האומר רגלה של זו עולה כולה עולה אף כשיאמר רגל של זו תחת זו תהא כולה תמורה תחתיה
¿De dónde sabemos que esta es su opinión? Porque aprendimos en una Mishná que Rabí Yosei dijo: respecto de animales consagrados, si alguien dice: «La pata de este animal será una ofrenda de ascensión», todo el animal se convierte en ofrenda de ascensión. Del mismo modo, cuando dice: «La pata de este animal estará en sustitución de aquel», todo el animal debería convertirse en sustitución del otro.
למאן קא מהדר ליה אילימא לרבי מאיר ורבי יהודה מי אית להו האי סברא והתניא יכול האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה תלמוד לומר (ויקרא כז, ט) כל אשר יתן ממנו לה' יהיה קדש ממנו קדש ולא כולו קדש
¿A quién dirige Rabí Yosei sus palabras? Si dijéramos que se dirige a Rabí Meír y a Rabí Yehudá, ¿acaso ellos sostienen esa opinión? Se enseñó en una baraita: podría pensarse que quien dice: «La pata de este animal será una ofrenda de ascensión», convierte todo el animal en ofrenda de ascensión. Por eso el versículo dice: «Todo lo que entregue de él al Eterno será sagrado»: una parte de él se vuelve sagrada, pero no todo el animal.
יכול תצא לחולין תלמוד לומר יהיה בהוייתה תהא הא כיצד תמכר לצרכי עולות ודמיה חולין חוץ מדמי אבר שבה דברי רבי מאיר ורבי יהודה
Podría pensarse que el animal puede salir por completo a un estado no consagrado. Por eso el versículo dice: «Será», indicando que permanecerá en su estado. ¿Qué debe hacerse? Se vende a quien necesite un animal para una ofrenda de ascensión, y el dinero recibido es no consagrado, salvo la cantidad correspondiente al valor del miembro consagrado. Estas son las palabras de Rabí Meír y Rabí Yehudá.
רבי יוסי ורבי שמעון אומרים מנין לאומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה תלמוד לומר יהיה לרבות את כולה
Rabí Yosei y Rabí Shimón dicen: ¿de dónde se aprende que quien declara: «La pata de este animal será una ofrenda de ascensión», convierte todo el animal en ofrenda de ascensión? Del versículo que dice: «Será», expresión que viene a incluir todo el animal.
למאן אי לרבי מאיר ורבי יהודה מי אית להו האי סברא אלא לאו לרבי שמעון
¿A quién se dirigía entonces Rabí Yosei? Si se dirigiera a Rabí Meír y Rabí Yehudá, ellos no sostienen esa opinión. Por tanto, ¿no se dirigía a Rabí Shimón?
לא רבי יוסי טעמא דנפשיה קאמר:
No; Rabí Yosei estaba expresando el fundamento de su propia opinión.
מתני׳ המבכרת המקשה לילד מחתך אבר אבר ומשליך לכלבים יצא רובו הרי זה יקבר ונפטרת מן הבכורה:
Mishná: una hembra que está dando a luz por primera vez y tiene dificultades para parir: se puede cortar al feto miembro por miembro y arrojar los miembros a los perros. Si salió la mayor parte del feto, debe ser enterrado, y la madre queda exenta en adelante de la obligación del primogénito.
גמ׳ אתמר יצא שליש ומכרו לעובד כוכבים וחזר ויצא שליש אחר רב הונא אמר קדוש רבה אמר אינו קדוש
Guemará: se dijo que, si salió un tercio del feto, el dueño vendió esa parte a un gentil y posteriormente salió otro tercio, Rav Huna dice que el feto adquiere santidad de primogénito, mientras que Rabá dice que no adquiere santidad.
רב הונא אמר קדוש קסבר למפרע קדוש וכיון דנפק ליה רוביה איגלאי מילתא למפרע דמעיקרא הוה קדוש ומאי דזבין לא כלום זבין
Rav Huna dice que adquiere santidad porque sostiene que, cuando sale la mayor parte, la santidad se aplica retroactivamente. Una vez que salió la mayoría del feto, queda revelado retroactivamente que ya era sagrado desde el principio, y resulta que lo que el dueño vendió al gentil no tenía validez alguna.
רבה אמר אינו קדוש קסבר מכאן ולהבא קדוש ומאי דזבין שפיר זבין
Rabá dice que no adquiere santidad porque sostiene que la santidad se aplica únicamente desde el momento en que sale la mayoría en adelante. Por tanto, la parte que vendió al gentil fue vendida válidamente.
ואזדו לטעמייהו דאתמר יצא שליש דרך דופן ושני שלישי דרך רחם רב הונא אמר אינו קדוש רבה אמר קדוש
Rav Huna y Rabá siguen sus respectivos razonamientos, pues se dijo: si un tercio del feto salió a través de una abertura realizada en el costado de la madre y los otros dos tercios salieron a través del útero, Rav Huna dice que no adquiere santidad de primogénito, mientras que Rabá dice que sí adquiere santidad.
רב הונא אמר אינו קדוש רב הונא לטעמיה דאמר למפרע קדוש ורובא קמא ליתיה ברחם רבה אמר קדוש רבה לטעמיה דאמר מכאן ולהבא קדוש ורובא דרך רחם נפיק
Rav Huna dice que no adquiere santidad, conforme a su razonamiento de que la santidad se aplica retroactivamente, pues la primera parte de la mayoría no salió a través del útero. Rabá dice que adquiere santidad, conforme a su razonamiento de que la santidad se aplica desde ese momento en adelante, y la mayoría decisiva salió a través del útero.
וצריכא דאי אשמעינן בהא בהא קאמר רב הונא משום דלקולא אבל בהך דלחומרא אימא מודי ליה לרבה
Era necesario enseñar ambas disputas. Si se hubiera enseñado únicamente el primer caso, podría haberse pensado que solo allí Rav Huna es estricto, pero que en el segundo caso, que produciría una lenidad según su posición, reconoce que la ley es como Rabá.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין ס״ט ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.