Chullin 72b:1
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את האבר
Los Sabios argumentan: así como encontramos que la shejitá de una terefá la purifica de la impureza de nevelá, también la shejitá de la madre debe purificar el miembro del feto.
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את האבר
Los Sabios argumentan: así como encontramos que la shejitá de una terefá la purifica de la impureza de nevelá, también la shejitá de la madre debe purificar el miembro del feto.
אמר להם ר"מ לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה דבר שגופה תטהר את האבר דבר שאינו גופה
Rabí Meír les respondió: no puede compararse. La shejitá de una terefá purifica al propio animal, que constituye su cuerpo; ¿acaso por eso la shejitá de la madre purificará un miembro que no constituye parte de su propio cuerpo?
מנין לטרפה ששחיטתה מטהרתה בהמה טמאה אסורה באכילה אף טרפה אסורה באכילה מה בהמה טמאה אין שחיטתה מטהרתה אף טרפה לא תטהרנה שחיטה
¿De dónde sabemos que la shejitá de una terefá la purifica de la impureza de nevelá? Podría argumentarse: un animal de especie impura está prohibido para el consumo y una terefá también está prohibida para el consumo; así como la shejitá de un animal impuro no lo purifica, tampoco la shejitá debería purificar a una terefá.
לא אם אמרת בבהמה טמאה שלא היתה לה שעת הכושר תאמר בטרפה שהיתה לה שעת הכושר
La comparación se rechaza: un animal impuro nunca tuvo un momento en el cual fuera apto para ser permitido, mientras que una terefá sí tuvo un momento en que era apta, antes de sufrir la lesión que la convirtió en terefá.
טול לך מה שהבאת הרי שנולדה טרפה מן הבטן מנין
Deja de lado el argumento que presentaste, pues todavía puede preguntarse: si un animal nació con una lesión de terefá desde el vientre y nunca tuvo un momento de aptitud, ¿de dónde sabemos que su shejitá lo purifica?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שכן אין במינה שחיטה תאמר בטרפה שיש במינה שחיטה
No puede compararse con un animal impuro, pues ninguna criatura de su especie puede ser permitida mediante shejitá. En cambio, una terefá pertenece a una especie cuyos demás integrantes sí pueden ser permitidos mediante shejitá.
בן שמנה חי אין שחיטתו מטהרתו לפי שאין במינו שחיטה:
Un feto vivo de ocho meses no es purificado mediante su propia shejitá, porque, en su condición específica de criatura no viable, no existe una shejitá válida.
גמ׳ אמאי טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמיא לימא ר' מאיר לטעמיה
Guemará: ¿por qué dice Rabí Meír que, si el miembro fue cortado después de la shejitá, recibe impureza por contacto de nevelá? Mientras estaba unido al feto, el punto de contacto era un lugar oculto, y el contacto en un lugar oculto no transmite impureza. ¿Diremos que Rabí Meír sigue su propio razonamiento en otra cuestión?
דתנן שלשה על שלשה שנחלק טהור מן המדרס
Pues aprendimos en una Mishná: un trozo de tela de tres por tres palmos que fue dividido deja de transmitir la impureza de midrás.
אבל טמא מגע מדרס דברי ר"מ
Sin embargo, cada parte permanece impura por contacto con un objeto que poseía impureza de midrás, según Rabí Meír.
ותניא א"ר יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו זב שיהא טמא מגע זב
Se enseñó en una baraita que Rabí Yosei dijo: ¿con qué objeto de midrás tocó esta tela después de haber sido dividida? Más bien, la intención es enseñar que, si posteriormente una persona zav toca una de las partes, esta recibe impureza por contacto con el zav.
לאו איתמר עלה אמר עולא ל"ש אלא שלשה על שלשה שנחלק
¿Acaso no se dijo acerca de esa Mishná que Ulá explicó: esta ley se aplica únicamente a una tela de tres por tres palmos que fue dividida?
אבל שלש על שלש הבאות מבגד גדול בשעת פרישתן מאביהן מקבלות טומאה מאביהן הא נמי בשעת פרישתן מאבר מקבל טומאה מאבר
Pero fragmentos de tres por tres dedos que provienen de una prenda grande reciben la impureza de la prenda madre en el mismo momento en que se separan de ella. También aquí, en el momento en que la carne se separa del miembro, recibe impureza del miembro.
רבינא אמר בגד לאו לחתיכה קאי עובר לחתיכה קאי וכל העומד לחתוך
Ravina dijo: una prenda no está destinada normalmente a ser cortada, mientras que el miembro del feto sí está destinado a ser cortado, debido a su prohibición. Todo aquello que está destinado a ser cortado se considera como si ya estuviera cortado.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין ע״ב ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.