Chullin 74a:1
אין בהן אלא מצות פרוש בלבד
No existe respecto de ellas una prohibición castigada con azotes, sino únicamente el precepto de separarse y no comerlas.
אין בהן אלא מצות פרוש בלבד
No existe respecto de ellas una prohibición castigada con azotes, sino únicamente el precepto de separarse y no comerlas.
יתיב רב יוסף קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר אמר רב יהודה אמר רב אכלו לזה לוקה אמר ליה ההוא מרבנן לא תציתו ליה הכי אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב אכלו לזה אינו לוקה
Rav Yosef estaba sentado delante de Rav Huna y dijo: Rav Yehudá dijo en nombre de Rav que quien comió ese miembro recibe azotes. Uno de los Sabios le dijo a los presentes: no escuchéis esa versión. Rav Yitzjak bar Shemuel bar Marta dijo en nombre de Rav que quien lo come no recibe azotes.
אמר ליה רב הונא אנן אמאן נסמוך אהדרינהו רב יוסף לאפיה אמר ליה מאי קושיא כי אמרי אנא במיתה דעושה ניפול כי אמר איהו בשחיטה דאינה עושה ניפול
Rav Huna le dijo a Rav Yosef: ¿en cuál de las dos tradiciones debemos apoyarnos? Rav Yosef volvió el rostro y le dijo: ¿qué dificultad existe? Mi enseñanza se refiere a la muerte del animal, que provoca que el miembro se considere completamente desprendido. La otra enseñanza se refiere a la shejitá, que no provoca que se considere desprendido.
אמר רבא מנא הא מלתא דאמור רבנן מיתה עושה ניפול שחיטה אינה עושה ניפול דכתיב (ויקרא יא, לב) וכל אשר יפול עליו מהם במותם יטמא למעוטי מאי אילימא למעוטי בחייהם מנבלתם נפקא אלא ש"מ מיתה עושה ניפול ואין שחיטה עושה ניפול
Rava dijo: ¿de dónde se deriva lo que dijeron los Sabios, que la muerte provoca que un miembro se considere desprendido pero la shejitá no? Porque está escrito: «Todo aquello sobre lo que caiga algo de ellos cuando estén muertos quedará impuro». ¿Qué viene a excluir el versículo? Si viniera a excluir el estado en que están vivos, eso ya se deriva de la expresión «de sus cadáveres». Más bien, se concluye que la muerte provoca el desprendimiento, pero la shejitá no lo provoca.
אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא והא קרא בשרצים כתיב אמר ליה אם אינו ענין לשרצים דלאו בני שחיטה נינהו תנהו ענין לבהמה
Rav Ada bar Ahavá le dijo a Rava: ese versículo fue escrito acerca de reptiles. Rava respondió: si no se necesita para los reptiles, que no son aptos para shejitá, aplícalo al caso de los animales.
ואכתי מבעי ליה כעין מיתה לחין מטמאים יבשים אין מטמאים תרי במותם כתיבי
Pero la expresión «cuando estén muertos» todavía es necesaria para enseñar que solo transmiten impureza cuando se encuentran húmedos, semejantes a su estado en el momento de la muerte, pero no cuando están completamente secos. La respuesta es que la expresión «cuando estén muertos» aparece dos veces.
אמר רב חסדא מחלוקת באבר דעובר חי אבל באבר דעובר מת דברי הכל שחיטה עושה ניפול ורבה אמר כמחלוקת בזה כך מחלוקת בזה:
Rav Jisda dijo: la disputa entre Rabí Meír y los Sabios se refiere al miembro de un feto vivo; pero respecto del miembro de un feto muerto, todos reconocen que la shejitá de la madre provoca que se considere desprendido. Rabá dijo: así como discrepan en un feto vivo, también discrepan en un feto muerto.
בן שמנה חי [וכו']: והתניא בן שמנה חי יוכיח שאף על פי שיש במינו שחיטה אין שחיטתו מטהרתו
La Mishná dijo que la shejitá de un feto vivo de ocho meses no lo purifica porque no existe shejitá en su especie. Pero se enseñó en una baraita: un feto vivo de ocho meses demuestra que, aunque sí existe shejitá en su especie, su shejitá no lo purifica.
אמר רב כהנא יש במינו שחיטה אגב אמו ותנא דידן מינא דאמיה לא פריך
Rav Kahana dijo: existe shejitá en su especie por medio de la shejitá de su madre. El tana de nuestra Mishná no presenta una refutación basada en la especie de la madre.
ולהאי תנא דפריך טרפה דשחיטתה מטהרתה מנא ליה נפקא ליה מדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה א"ר ואמרי לה במתניתא תנא אמר קרא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טרפה ששחטה
Según el tana que presenta esa refutación, ¿de dónde se deriva que la shejitá de una terefá la purifica? Lo deriva de la enseñanza de Rav Yehudá en nombre de Rav. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav, y algunos lo enseñaron como una baraita: el versículo dice: «Cuando muera alguno de los animales». Esto enseña que una parte de los animales transmite impureza y otra parte no. ¿Cuál es el animal que no transmite impureza? Una terefá que fue sacrificada.
בעי רב הושעיא הושיט את ידו למעי בהמה ושחט בן ט' חי מהו תבעי לר"מ ותבעי לרבנן
Rav Hoshayá planteó: si una persona introdujo la mano en el vientre de un animal y realizó la shejitá de un feto vivo de nueve meses, ¿cuál es la ley? La pregunta puede formularse tanto según Rabí Meír como según los Sabios.
תבעי לר"מ עד כאן לא קאמר רבי מאיר בן פקועה טעון שחיטה ה"מ היכא דיצא לאויר העולם אבל במעי אמו לא שריא ליה שחיטה
Puede formularse según Rabí Meír: quizás Rabí Meír solamente dijo que un ben pekuá necesita shejitá cuando salió al aire del mundo, pero mientras se encuentra dentro del vientre de su madre su propia shejitá no lo permite.
או דילמא אפילו לרבנן ד' סימנין אכשר ביה רחמנא
O quizá puede sostenerse incluso según los Sabios que la Torá habilitó al feto mediante cuatro conductos: los dos conductos de la madre o sus propios dos conductos.
אמר רב חנניא ת"ש הרי שנולדה טרפה מן הבטן ואי איתא משכחת לה דהיתה לה שעת הכושר דאי בעי עייל ידיה ושחטה
Rav Jananiá dijo: ven y escucha una prueba de la baraita que pregunta: «Si una terefá nació con su defecto desde el vientre, ¿de dónde sabemos que su shejitá la purifica?». Si la shejitá dentro del vientre fuera válida, incluso ese animal habría tenido un momento de aptitud, pues se habría podido introducir la mano y sacrificarlo antes de nacer.
אמר ליה רבא תני שנוצרה טרפה מן הבטן ומשכחת לה בבעלת ה' רגלים:
Rava le respondió: enseña en la baraita: «Un animal que fue formado como terefá desde el vientre». Esto puede encontrarse en un animal que fue formado con cinco patas, una anomalía que ya lo hace terefá desde su formación.
מתני׳ השוחט את הבהמה ומצא בה בן שמנה חי או מת או בן תשעה מת קורעו ומוציא את דמו
Mishná: quien realiza la shejitá de un animal y encuentra dentro de él un feto vivo o muerto de ocho meses, o un feto muerto de nueve meses, debe abrirlo y extraer su sangre.
מצא בן תשעה חי טעון שחיטה וחייב באותו ואת בנו דברי ר"מ וחכמים אומרים שחיטת אמו מטהרתו
Si encuentra un feto vivo de nueve meses, necesita su propia shejitá y se aplica a él la prohibición de sacrificar al progenitor y a su cría en el mismo día, según Rabí Meír. Los Sabios dicen que la shejitá de la madre lo permite.
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חולין ע״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.