Chullin 75a:1
בשחיטה יבישתא ודלא כרבי שמעון
Rabí Shimón ben Lakish respondió: se trata de una shejitá seca, en la cual no salió sangre, y la baraita no sigue la opinión de Rabí Shimón.
בשחיטה יבישתא ודלא כרבי שמעון
Rabí Shimón ben Lakish respondió: se trata de una shejitá seca, en la cual no salió sangre, y la baraita no sigue la opinión de Rabí Shimón.
מאן תנא עבר בנהר הוכשר הלך לבית הקברות נטמא אמר רבי יוחנן רבי יוסי הגלילי היא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי יוסי הגלילי מטמא טומאת אוכלים וצריך הכשר וחכמים אומרים אינו מטמא טומאת אוכלין מפני שהוא חי וכל שהוא חי אינו מטמא טומאת אוכלין
¿Quién es el tana que enseñó: «Si atravesó un río quedó habilitado; si entró en un cementerio quedó impuro»? Rabí Yojanán dijo que es Rabí Yosei HaGelilí. Se enseñó en una baraita que Rabí Shimón ben Elazar dijo en nombre de Rabí Yosei HaGelilí: un ben pekuá vivo puede recibir impureza de alimentos, pero necesita primero ser habilitado mediante contacto con un líquido. Los Sabios dicen que no recibe impureza de alimentos porque está vivo, y todo ser vivo no recibe impureza de alimentos.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דאמר רבי יוחנן רבי יוסי הגלילי וב"ש אמרו דבר אחד
Rabí Yojanán sigue su propio razonamiento, pues dijo que Rabí Yosei HaGelilí y la escuela de Shamai expresaron un mismo principio.
רבי יוסי הגלילי הא דאמרן ב"ש דתנן דגים מאימתי מקבלין טומאה ב"ש אומרים משיצודו וב"ה אומרים משימותו רבי עקיבא אומר משעה שאין יכולין לחיות
La opinión de Rabí Yosei HaGelilí es la que acabamos de mencionar. La opinión de la escuela de Shamai aparece en una Mishná: ¿desde cuándo los peces pueden recibir impureza? La escuela de Shamai dice: desde el momento en que son capturados. La escuela de Hilel dice: desde que mueren. Rabí Akiva dice: desde el momento en que ya no pueden sobrevivir.
מאי בינייהו אמר רבי יוחנן דג מקרטע איכא בינייהו
¿Cuál es la diferencia práctica entre la escuela de Hilel y Rabí Akiva? Rabí Yojanán dijo: un pez que todavía se agita pero ya no puede vivir.
בעי רב חסדא נולדו בדגים סימני טרפה מהו תיבעי למ"ד טרפה חיה ותיבעי למ"ד טרפה אינה חיה
Rav Jisda planteó: si aparecieron en los peces señales que en los animales producirían la condición de terefá, ¿cuál es la ley? La pregunta puede plantearse tanto según quien dice que una terefá puede continuar viviendo como según quien dice que no puede continuar viviendo.
תיבעי למ"ד טרפה חיה בהמה הוא דנפישא חיותה אבל דגים דלא נפישא חיותייהו לא או דילמא אפי' למ"ד טרפה אינה חיה הני מילי בהמה דיש במינה שחיטה אבל דגים דאין במינן שחיטה (אימא) לא תיקו
Puede plantearse según quien dice que una terefá puede vivir: quizá esto se aplica solo a los animales terrestres, cuya vitalidad es grande, pero no a los peces, cuya vitalidad es menor. También puede plantearse según quien dice que una terefá no puede vivir: quizá eso se aplica únicamente a animales cuya especie requiere shejitá, pero no a los peces, cuya especie no requiere shejitá. La pregunta queda sin resolver.
הטילה נפל רבי יוחנן אמר חלבו כחלב בהמה ורבי שמעון בן לקיש אמר חלבו כחלב חיה
Si un ben pekuá dio a luz un feto prematuro, Rabí Yojanán dijo que su sebo tiene la condición del sebo de un animal doméstico, que está prohibido. Rabí Shimón ben Lakish dijo que su sebo tiene la condición del sebo de una bestia salvaje, que está permitido.
רבי יוחנן אמר חלבו כחלב בהמה אוירא גרים רבי שמעון בן לקיש אמר חלבו כחלב חיה חדשים גרמי
Rabí Yojanán dijo que su sebo es como el de un animal doméstico porque el hecho de haber salido al aire del mundo determina su condición. Rabí Shimón ben Lakish dijo que su sebo es como el de una bestia salvaje porque la cantidad de meses de gestación determina su condición.
איכא דאמרי כל היכא דלא כלו לו חדשיו לא כלום הוא כי פליגי היכא דהושיט ידו למעי בהמה ותלש חלב של בן ט' חי ואכל רבי יוחנן אמר חלבו כחלב בהמה חדשים גרמי רבי שמעון בן לקיש אמר חלבו כחלב חיה חדשים ואוירא גרמי
Algunos enseñan otra versión: cuando no se completaron los meses de gestación, la criatura no posee importancia legal alguna. La disputa se refiere a un caso en el cual alguien introdujo la mano en el vientre del animal, arrancó el sebo de un feto vivo de nueve meses y lo comió. Rabí Yojanán dice que su sebo es como el de un animal doméstico, pues los meses de gestación determinan su condición. Rabí Shimón ben Lakish dice que su sebo es como el de una bestia salvaje, pues tanto los meses completos como la salida al aire del mundo son necesarios para producir la prohibición.
איתיביה ר' יוחנן לרבי שמעון בן לקיש מה חלב ושתי כליות האמורות באשם מוצא מכלל שליל אף כל מוצא מכלל שליל
Rabí Yojanán objetó a Rabí Shimón ben Lakish: así como el sebo y los dos riñones mencionados respecto de la ofrenda de culpa excluyen necesariamente al feto, también todos los demás órganos destinados al altar excluyen al feto.
בשלמא לדידי היינו דאיצטריך קרא למעוטי אלא לדידך אמאי איצטריך אמר ליה טעמא דידי נמי מהכא
Según mi opinión, se entiende por qué fue necesario un versículo para excluir el sebo del feto. Pero según tu opinión, ¿por qué era necesario excluirlo, si ya no tendría la condición de sebo prohibido? Rabí Shimón ben Lakish le respondió: también el fundamento de mi posición proviene precisamente de esa exclusión bíblica.
ואיכא דאמרי איתיביה רבי שמעון בן לקיש לרבי יוחנן מה חלב ושתי כליות האמורות באשם מוצא מכלל שליל אף כל מוצא מכלל שליל
Algunos enseñan que fue Rabí Shimón ben Lakish quien objetó a Rabí Yojanán: así como el sebo y los dos riñones mencionados respecto de la ofrenda de culpa excluyen al feto, también los demás órganos excluyen al feto.
בשלמא לדידי משום הכי מיעטיה רחמנא אלא לדידך ליקרב א"ל מידי דהוה אמחוסר זמן
Según mi opinión, por eso la Torá tuvo que excluirlo. Pero según tu opinión, que el sebo del feto tiene condición de sebo animal, debería poder ser ofrecido en el altar. Rabí Yojanán le respondió: el feto no puede ser ofrecido del mismo modo que un animal al que todavía le falta alcanzar la edad mínima para ser llevado como ofrenda.
אמר רבי אמי השוחט את הטרפה ומצא בה בן ט' חי לדברי האוסר מתיר לדברי המתיר אוסר
Rabí Ami dijo: quien realiza la shejitá de una terefá y encuentra dentro de ella un feto vivo de nueve meses: según Rabí Meír, quien normalmente prohíbe al feto sin shejitá propia, aquí su propia shejitá puede permitirlo; según los Sabios, quienes normalmente lo permiten mediante la shejitá de su madre, aquí queda prohibido porque la shejitá de una terefá no permite a la madre para el consumo.
רבא אמר לדברי המתיר נמי מותר ד' סימנין אכשר ביה רחמנא
Rava dijo: incluso según los Sabios, el feto permanece permitido, porque la Torá le concedió cuatro conductos mediante los cuales puede ser permitido: los dos de su madre o sus propios dos.
אמר רב חסדא השוחט את הטרפה ומצא בה בן ט' חי
Rav Jisda dijo: quien realiza la shejitá de una terefá y encuentra dentro de ella un feto vivo de nueve meses:
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חולין ע״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.