טעון שחיטה וחייב בזרוע והלחיים והקבה ואם מת טהור מלטמא במשא
El feto necesita su propia shejitá, está sujeto a la obligación de entregar al kohén la pata delantera, las mejillas y el estómago, y, si muere sin shejitá, no transmite impureza mediante transporte.
א"ל רבא טעון שחיטה כמאן כר"מ ואם מת טהור מלטמא במשא כמאן כרבנן
Rava le dijo: cuando afirmas que necesita shejitá, ¿sigues a Rabí Meír? Y cuando afirmas que, si muere, no transmite impureza mediante transporte, ¿sigues a los Sabios?
וליטעמיך הא דתני רבי חייא השוחט את הטרפה ומצא בה בן ט' חי טעון שחיטה וחייב בזרוע והלחיים והקבה ואם מת טהור מלטמא במשא טעון שחיטה כמאן כר"מ ואם מת טהור מלטמא במשא כרבנן
Rav Jisda respondió: según tu razonamiento, también debe objetarse la baraita enseñada por Rabí Jiyá: «Quien sacrifica una terefá y encuentra dentro de ella un feto vivo de nueve meses: necesita shejitá, está obligado en la pata delantera, las mejillas y el estómago, y, si muere, no transmite impureza mediante transporte». La afirmación de que necesita shejitá seguiría a Rabí Meír, mientras que la de que no transmite impureza seguiría a los Sabios.
הא לא קשיא ר' חייא אם כבר מצאו מת קאמר אלא לדידך קשיא
Rava respondió: aquello no es difícil, pues Rabí Jiyá quiso decir que, si ya encontró muerto al feto dentro de la madre, no transmite impureza. Pero tu afirmación, que habla de un feto que salió vivo y después murió, sigue siendo difícil.
א"ל לדידי נמי לא קשיא ד' סימנים אכשר ביה רחמנא
Rav Jisda le respondió: tampoco según mi explicación existe dificultad, porque la Torá habilitó al feto mediante cuatro conductos. Por una parte requiere su propia shejitá para comerlo; por otra, la shejitá de la madre lo purificó de la impureza de nevelá.
כי סליק ר' זירא אשכחיה לרב אסי דיתיב וקאמר ליה להא שמעתא א"ל יישר וכן אמר ר' יוחנן מכלל דפליג עליה ר"ש בן לקיש
Cuando Rabí Zeirá ascendió a la Tierra de Israel, encontró a Rav Asi enseñando esta misma tradición. Rabí Zeirá le dijo: «Correcto; así también lo dijo Rabí Yojanán». Esto implica que Rabí Shimón ben Lakish discrepaba.
משהא הוה שהי ליה ושתיק ליה ואיכא דאמרי משתא הוה שתי ושתיק ליה:
Una versión dice que Rabí Zeirá esperó en silencio para que Rav Asi terminara de hablar. Otros dicen que estaba bebiendo y por eso guardó silencio.
רבי שמעון שזורי אומר אפילו וכו': היינו תנא קמא אמר רב כהנא הפריס על גבי קרקע איכא בינייהו
La Mishná enseñó: «Rabí Shimón Shezurí dice: incluso si tiene cinco años…». ¿En qué discrepa del primer tana, quien también sostiene que la shejitá de la madre permite al feto? Rav Kahana dijo: discrepan cuando el ben pekuá ya apoyó sus pezuñas y caminó sobre el suelo. El primer tana exige entonces shejitá rabínica, mientras que Rabí Shimón Shezurí no la exige.
אמר רב משרשיא לדברי האומר חוששין לזרע האב בן פקועה הבא על בהמה מעלייתא הולד אין לו תקנה
Rav Mesharshiyá dijo: según quien sostiene que se toma en consideración la descendencia del padre, si un ben pekuá se aparea con un animal común, la cría no tiene solución mediante shejitá.
אמר אביי הכל מודים בקלוט בן פקועה שמותר מאי טעמא כל מלתא דתמיהא מידכר דכירי לה אינשי איכא דאמרי אמר אביי הכל מודים בקלוט בן קלוטה בן פקועה שמותר מאי טעמא תרי תמיהי מידכר דכירי אינשי
Abayé dijo: todos reconocen que una cría con pezuñas cerradas nacida de un ben pekuá está permitida. ¿Cuál es la razón? Toda circunstancia extraordinaria es recordada por la gente y no llegarán a confundirla con un animal ordinario. Algunos transmiten: Abayé dijo que todos reconocen que una cría con pezuñas cerradas, nacida de otra cría de pezuñas cerradas que era ben pekuá, está permitida. ¿Cuál es la razón? Cuando existen dos anomalías, la gente ciertamente las recuerda.
אמר זעירי אמר ר' חנינא הלכה כר"ש (בן) שזורי וכן היה רבי שמעון שזורי מתיר בבנו ובן בנו עד סוף כל הדורות ר' יוחנן אמר הוא מותר ובנו אסור
Zeirí dijo en nombre de Rabí Janiná: la halajá sigue a Rabí Shimón Shezurí. Además, Rabí Shimón Shezurí permitía no solamente al ben pekuá, sino también a su hijo, al hijo de su hijo y a toda su descendencia para siempre. Rabí Yojanán dijo: el propio ben pekuá está permitido, pero su hijo está prohibido sin shejitá.
אדא בר חבו הוה ליה בן פקועה דנפל דובא עליה אתא לקמיה דרב אשי א"ל זיל שחטיה א"ל האמר זעירי אמר ר' חנינא הלכה כר"ש שזורי וכן היה ר"ש שזורי מתיר בבנו ובן בנו עד סוף כל הדורות ואפילו ר' יוחנן לא קאמר אלא בנו אבל איהו לא
Ada bar Javo poseía un ben pekuá sobre el cual cayó un oso y lo hirió. Acudió ante Rav Ashi. Rav Ashi le dijo: ve y realiza su shejitá. Ada le respondió: ¿acaso Zeirí no dijo en nombre de Rabí Janiná que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezurí y que Rabí Shimón Shezurí permitía a su hijo y al hijo de su hijo hasta el final de todas las generaciones? Incluso Rabí Yojanán solamente prohibió al hijo, pero no al propio ben pekuá.
אמר ליה רבי יוחנן לדברי ר"ש שזורי קאמר
Rav Ashi le respondió: Rabí Yojanán solamente estaba explicando cuál sería la ley de la descendencia conforme a la opinión de Rabí Shimón Shezurí, pero no necesariamente dictaminó que la halajá fuera como él.
והאמר רבין בר חנינא אמר עולא אמר רבי חנינא הלכה כרבי שמעון שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה ר"ש שזורי במשנתנו הלכה כמותו
Ada preguntó: ¿acaso Ravin bar Janiná no dijo en nombre de Ulá, quien habló en nombre de Rabí Janiná, que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezurí? Y no solo eso, sino que en todo lugar donde Rabí Shimón Shezurí enseñó una opinión en nuestra Mishná, la halajá sigue su posición.
אמר ליה אנא כי הא סבירא לי דאמר רבי יונתן הלכה כר"ש שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי
Rav Ashi respondió: yo sostengo como la enseñanza de Rabí Yonatán, quien dijo que la halajá sigue a Rabí Shimón Shezurí únicamente respecto de una persona que se encuentra en peligro de muerte y respecto de la terumá del diezmo tomada de productos de demai.
מסוכן דתנן בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא ר"ש (בן) שזורי אומר אף המסוכן
El caso de la persona en peligro aparece en una Mishná: originalmente dijeron que, si una persona era llevada encadenada para ser ejecutada y decía: «Escribid un guet para mi esposa», los presentes debían escribirlo y entregarlo. Posteriormente extendieron la ley también a quien emprendía un viaje marítimo o partía con una caravana. Rabí Shimón Shezurí dice: también se aplica a cualquier persona que se encuentre gravemente enferma.
תרומת מעשר של דמאי דתנן תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקומה ר"ש (בן) שזורי אומר אף בחול שואלו ואוכלו על פיו:
El caso de la terumá del diezmo de demai aparece en una Mishná: si la terumá del diezmo separada de productos de demai volvió a mezclarse con el producto original, Rabí Shimón Shezurí dice que, incluso si el vendedor es un am haáretz, puede preguntársele durante un día laborable si realmente separó los diezmos y comer apoyándose en su declaración.
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חולין ע״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
