Chullin 77a:1
נמנין עליהן בפסח ועוד התורה חסה על ממונן של ישראל
Pueden ser contados como carne para integrar una porción del sacrificio de Pésaj. Además, la Torá se compadece del dinero de Israel y no exige provocar una pérdida innecesaria.
נמנין עליהן בפסח ועוד התורה חסה על ממונן של ישראל
Pueden ser contados como carne para integrar una porción del sacrificio de Pésaj. Además, la Torá se compadece del dinero de Israel y no exige provocar una pérdida innecesaria.
א"ל רב פפא לרבה ר"ש בן לקיש ואיסורא דאורייתא ואת אמרת מאי ליחוש להו אישתיק
Rav Papa le dijo a Rabá: Rabí Shimón ben Lakish discrepa y se trata de una prohibición de la Torá; ¿cómo puedes decir: «¿Por qué preocuparnos?»? Rabá guardó silencio.
ואמאי אישתיק והאמר רבא הלכתא כוותיה דר"ש בן לקיש בהני תלת
¿Por qué guardó silencio? Rava dijo que la halajá sigue a Rabí Shimón ben Lakish solamente en tres casos específicos, y este no es uno de ellos.
שאני הכא דהדר ביה ר' יוחנן לגביה דר"ש בן לקיש דא"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Aquí es diferente, porque Rabí Yojanán se retractó y aceptó la opinión de Rabí Shimón ben Lakish. Rabí Yojanán le dijo: «No me provoques presentando mi enseñanza como opinión individual; yo mismo la enseño solamente como opinión de un tana aislado».
ההוא נשבר העצם ויצא לחוץ דאישתקיל קורטיתא מיניה אתא לקמיה דאביי שהייה תלתא ריגלי
Hubo un caso de un hueso fracturado que salió al exterior y del cual se desprendió un pequeño fragmento. Fue presentado ante Abayé, quien retrasó su decisión durante tres festividades.
א"ל רב אדא בר מתנא זיל קמיה דרבא בריה דרב יוסף בר חמא דחריפא סכיניה אתא לקמיה אמר מכדי נשבר העצם ויצא לחוץ תנן מה לי נפל מה לי איתיה
Rav Ada bar Matná le dijo al propietario: ve ante Rava, hijo de Rav Yosef bar Jama, cuyo cuchillo es afilado, es decir, que decide con claridad. Fue ante Rava, quien dijo: la Mishná enseña que el hueso se fracturó y salió al exterior. ¿Qué diferencia existe si el fragmento se cayó completamente o si todavía está presente?
א"ל רבינא לרבא מתלקט מה מתרוסס מהו מתמסמס מהו היכי דמי מתמסמס אמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהרופא קודרו
Ravina preguntó a Rava: si la carne que cubre el hueso está formada por pequeños pedazos que pueden reunirse, ¿se consideran una cobertura? ¿Y si está aplastada? ¿Y si se está disolviendo? ¿Qué significa «disolviéndose»? Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: toda carne que un médico rasparía y retiraría se considera disuelta.
איבעיא להו ניקב מהו נקלף מהו נסדק מהו ניטל שליש התחתון מהו
Se planteó: si la piel que cubre la fractura fue perforada, ¿cuál es la ley? ¿Y si fue pelada? ¿Y si se agrietó? ¿Y si se retiró el tercio inferior de la piel?
ת"ש דאמר עולא אמר ר' יוחנן עור הרי הוא כבשר דלמא דקנה משכא דידיה
Ven y escucha una prueba de lo que dijo Ulá en nombre de Rabí Yojanán: la piel se considera como carne. La Guemará rechaza la prueba: quizá se refiere a una piel que ya se volvió firme y se adhirió adecuadamente.
אמר רב אשי כי הוינן בי רב פפי איבעיא לן נקדר כמין טבעת מהו ופשטנא מהא דאמר רב יהודה אמר רב דבר זה שאלתי לחכמים ולרופאים ואמרו מסרטו בעצם ומעלה ארוכה אבל פרזלא מזרף זריף אמר רב פפא והוא דקנה גרמא דידיה:
Rav Ashi dijo: cuando estudiábamos en la academia de Rav Papi, planteamos: si la piel fue cortada alrededor de la fractura en forma de anillo, ¿cuál es la ley? Resolvimos la cuestión a partir de la enseñanza de Rav Yehudá en nombre de Rav: «Pregunté esto a los Sabios y a los médicos, y me dijeron que, si se raspa la zona con un fragmento de hueso, la herida cicatriza; pero un instrumento de hierro inflama y daña la herida». Rav Papa dijo: esto se aplica siempre que el hueso mismo haya empezado a formar tejido nuevo.
מתני׳ השוחט את הבהמה ומצא בה שליא נפש היפה תאכלנה ואינה מטמאה לא טומאת אוכלין ולא טומאת נבלות חישב עליה מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות
Mishná: quien realiza la shejitá de un animal y encuentra dentro de él una placenta: una persona que no siente repugnancia puede comerla. La placenta no recibe impureza de alimentos ni transmite impureza de nevelá. Si alguien tuvo intención de utilizarla como alimento, puede recibir impureza de alimentos, pero no transmite impureza de nevelá.
שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה סימן ולד באשה וסימן ולד בבהמה
Si una parte de la placenta salió antes de la shejitá, toda la placenta está prohibida para el consumo, porque una placenta indica que hubo un feto y se teme que la mayor parte del feto hubiera salido. La placenta es señal de un feto tanto en una mujer como en un animal.
המבכרת שהפילה שליא ישליכנה לכלבים ובמוקדשין תקבר ואין קוברין אותה בפרשת דרכים ואין תולין אותה באילן מפני דרכי האמורי:
Si una hembra primípara abortó una placenta, puede arrojarse a los perros. Pero si se trata de un animal consagrado, la placenta debe ser enterrada. No se la entierra en una encrucijada ni se la cuelga de un árbol, pues esas prácticas pertenecen a las costumbres de los amorreos.
גמ׳ מנא הני מילי דת"ר (דברים יד, ו) כל בהמה תאכלו לרבות את השליא יכול אפילו יצתה מקצתה ת"ל אותה אותה ולא שליתה
Guemará: ¿de dónde se derivan estas leyes? Los Sabios enseñaron: «Todo animal podréis comer» viene a incluir la placenta encontrada dentro de un animal sacrificado. Podría pensarse que está permitida incluso si una parte salió fuera antes de la shejitá. Por eso el versículo dice: «A ella», es decir, a la cría, pero no a su placenta cuando salió parcialmente.
מכדי אין שליא בלא ולד למה לי קרא קרא אסמכתא בעלמא:
Puesto que no existe placenta sin feto, ¿para qué se necesita un versículo? En realidad, el versículo es únicamente un apoyo bíblico para una prohibición rabínica.
ואינה מטמאה: בעי ר' יצחק בר נפחא עור חמור ששלקו מהו למאי אי לטומאת אוכלין תנינא
La Mishná enseñó que la placenta no transmite impureza. Rabí Yitzjak bar Nafja planteó: si se coció la piel de un burro hasta volverla comestible, ¿cuál es la ley? ¿Respecto de qué impureza se plantea? Si es respecto de la impureza de alimentos, ya fue enseñado.
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חולין ע״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.