אלא מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותי להתגדר בו
Más bien, sus antepasados dejaron deliberadamente un lugar para que Jizkiyahu pudiera distinguirse mediante una nueva corrección. Del mismo modo, mis antepasados dejaron para mí un ámbito en el cual distinguirme.
מכאן לתלמיד חכם שאמר דבר הלכה שאין מזיחין אותו ואמרי לה אין מזניחין אותו ואמרי לה אין מזחיחין אותו
De aquí se aprende que, cuando un erudito de la Torá emite una decisión halájica novedosa, no se lo aparta de su posición. Algunos dicen: No se lo abandona. Otros dicen: No se actúa con arrogancia contra él.
מאן דאמר מזיחין כדכתיב (שמות כח, כח) ולא יזח החשן ומאן דאמר אין מזניחין דכתיב (איכה ג, לא) כי לא יזנח לעולם ה' ומאן דאמר מזחיחין דתנן משרבו זחוחי הלב רבו מחלוקות בישראל
Quien utiliza la expresión «no se lo aparta» se apoya en lo escrito: «El pectoral no se separará del efod». Quien dice «no se lo abandona» se apoya en: «Porque el Eterno no abandona para siempre». Quien dice «no se actúa con arrogancia» se apoya en la Mishná: Desde que aumentaron los arrogantes de corazón, aumentaron las disputas en Israel.
מתקיף לה יהודה בריה דר' שמעון בן פזי ומי איכא למאן דאמר דבית שאן לאו מארץ ישראל היא והכתיב (שופטים א, כז) ולא הוריש מנשה את בית שאן ואת בנותיה ואת תענך ואת בנותיה
Yehudá, hijo de Rabí Shimón ben Pazí, objetó: ¿Existe realmente alguien que sostenga que Beit Sheán no forma parte de la Tierra de Israel? Está escrito: «Menashé no expulsó a los habitantes de Beit Sheán y sus aldeas, ni de Taanaj y sus aldeas».
אישתמיטתיה הא דאמר ר' שמעון בן אליקים משום ר' אלעזר בן פדת שאמר משום ר' אלעזר בן שמוע הרבה כרכים כבשום עולי מצרים ולא כבשום עולי בבל
Se le pasó por alto la enseñanza de Rabí Shimón ben Elyakim en nombre de Rabí Elazar ben Pedat, quien la transmitió en nombre de Rabí Elazar ben Shamúa: Muchas ciudades fueron conquistadas por quienes ascendieron de Egipto, pero no fueron reconquistadas por quienes regresaron de Babilonia.
וקסבר קדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא והניחום כדי שיסמכו עליהן עניים בשביעית
Rabí Yehudá Hanasí sostiene que la primera santificación de la Tierra tuvo vigencia solamente durante su época y no para el futuro. Quienes regresaron de Babilonia dejaron deliberadamente esas regiones sin santificar, para que los pobres pudieran apoyarse en los productos que crecieran allí durante el año sabático.
אמר ליה ר' ירמיה לרבי זירא והא ר' מאיר עלה בעלמא הוא דאכיל אמר ליה מאגודה אכליה ותנן ירק הנאגד משיאגד
Rabí Yirmeyá le dijo a Rabí Zeirá: Pero Rabí Meír solamente comió una hoja. Quizás aquella hoja no estaba sujeta al diezmo. Rabí Zeirá respondió: La tomó de un manojo, y se enseñó en una Mishná que las verduras que normalmente se atan quedan sujetas al diezmo desde el momento en que se forma el manojo.
ודלמא לאו אדעתיה השתא בהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידן צדיקים עצמן לא כל שכן
Quizás Rabí Meír comió sin prestar atención. Si los animales de los justos no ocasionan involuntariamente una transgresión, con mayor razón los propios justos no tropiezan.
ודלמא עישר עליהם ממקום אחר לא נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף ודלמא נתן עיניו בצד זה ואכל בצד אחר אמר ליה חזי מאן גברא רבה קמסהיד עליה
Quizás separó el diezmo de otro producto para eximir esas hojas. Los miembros cuidadosos no son sospechosos de separar terumá de un producto que no se encuentra junto al producto eximido. Quizás fijó su atención en una parte del manojo como diezmo y comió de la otra. Rabí Zeirá respondió: Observa qué gran hombre es quien testifica acerca de Rabí Meír; su testimonio es suficientemente preciso.
מאי בהמתן של צדיקים דרבי פנחס בן יאיר הוה קאזיל לפדיון שבויין פגע ביה בגינאי נהרא
¿Cuál es el episodio de «los animales de los justos»? Rabí Pinjás ben Yaír se dirigía a cumplir el precepto de rescatar cautivos y llegó al río Guinai.
אמר ליה גינאי חלוק לי מימך ואעבור בך אמר ליה אתה הולך לעשות רצון קונך ואני הולך לעשות רצון קוני אתה ספק עושה ספק אי אתה עושה אני ודאי עושה אמר ליה אם אי אתה חולק גוזרני עליך שלא יעברו בך מים לעולם חלק ליה
Le dijo: «Guinai, divide tus aguas para que pueda cruzarte». El río respondió: «Tú vas a cumplir la voluntad de tu Creador, y yo también cumplo la voluntad de mi Creador. Respecto de ti existe duda de si cumplirás o no tu misión; yo ciertamente cumplo la mía». Rabí Pinjás le dijo: «Si no divides tus aguas, decretaré que nunca vuelva a correr agua por ti». El río se dividió para él.
הוה ההוא גברא דהוה דארי חיטי לפיסחא אמר ליה חלוק ליה נמי להאי דבמצוה עסיק חלק ליה הוה ההוא טייעא דלווה בהדייהו אמר ליה חלוק ליה נמי להאי דלא לימא כך עושים לבני לויה חלק ליה
Había un hombre que cargaba trigo destinado a preparar matzá para Pésaj. Rabí Pinjás dijo al río: «Divídete también para este hombre, pues está ocupado en un precepto». El río se dividió para él. También viajaba con ellos un comerciante árabe. Rabí Pinjás dijo: «Divídete también para este hombre, para que no diga: Así tratan a quienes los acompañan». El río se dividió también para él.
אמר רב יוסף כמה נפיש גברא ממשה ושתין רבוון דאילו התם חד זימנא והכא תלתא זימנין ודלמא הכא נמי חדא זימנא אלא כמשה ושתין רבוון
Rav Yosef dijo: ¡Cuán grande era este hombre, incluso más que Moshé y los seiscientos mil israelitas! Allí el mar se dividió una sola vez, mientras que aquí el río se dividió tres veces. Quizás aquí también se dividió una sola vez y permaneció abierto hasta que todos cruzaron. Por lo tanto, debe decirse que era tan grande como Moshé y los seiscientos mil.
אקלע לההוא אושפיזא רמו ליה שערי לחמריה לא אכל
Rabí Pinjás llegó a una posada. Pusieron cebada delante de su asno, pero el animal no comió.
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חולין ז׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
