קמא מיקטל קטליה שני מתקבל בפנים הוא כרת נמי ליחייב
El primero ya mató al animal mediante su degüello inválido; el segundo animal todavía era apto para ser recibido dentro del Templo. Por lo tanto, según Rabí Shimón, quien degolló al segundo fuera del Templo también debería recibir karet.
חולין בפנים שניהם פסולין והשני סופג את הארבעים מכדי שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה קמא מיקטל קטליה שני אמאי סופג את הארבעים
La Mishná también enseña: Si degolló animales no consagrados dentro del patio del Templo, ambos son inválidos y quien degolló al segundo recibe cuarenta azotes. Puesto que Rabí Shimón sostiene que una shejitá que no permite comer la carne no se considera shejitá, el primero solamente mató al animal. ¿Por qué quien degolló al segundo recibe cuarenta azotes?
קדשים בפנים הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעי' ופסול
Si ambos eran animales consagrados y fueron degollados dentro del Templo, el primero es válido y quien lo degolló está exento; quien degolló al segundo recibe cuarenta azotes y el segundo animal es inválido.
מכדי שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה שחיטת קדשים נמי שחיטה שאינה ראויה היא דכמה דלא זריק דם לא מישתרי בשר שני אמאי סופג את הארבעים ופסול אלא שמע מינה דלא כרבי שמעון
Pero sabemos que Rabí Shimón sostiene que una shejitá que no permite comer la carne no se considera shejitá. El degüello de un sacrificio tampoco permite todavía comer la carne, pues mientras no se arroje la sangre sobre el altar, la carne no queda permitida. ¿Por qué quien degolló al segundo recibe cuarenta azotes y el animal queda inválido? Se concluye que la Mishná no concuerda con Rabí Shimón.
פשיטא דהכי איתא שחיטת קדשים איצטריכא ליה סלקא דעתך אמינא שחיטת קדשים שחיטה ראויה היא דהא אי נחר וזריק דם לא מישתרי בשר וכי שחט מישתרי בשר ושחיטה ראויה היא קמ"ל
Es evidente que así debe entenderse. Sin embargo, Rabí Oshaya necesitaba enseñar especialmente el caso de la shejitá de animales consagrados. Podrías haber pensado que el degüello de un sacrificio sí se considera una shejitá apta, pues, si el animal fuera matado mediante perforación de la nuca y después se arrojara su sangre, la carne no quedaría permitida; en cambio, cuando se lo degüella correctamente, la carne sí queda permitida después del servicio de la sangre. Por ello podría considerarse una shejitá apta. Rabí Oshaya enseña que no es así.
ולילקי נמי משום לאו דמחוסר זמן דתניא מנין לכל הפסולין שבשור ושבשה שהוא בלא ירצה
Pero quien degüella al segundo animal también debería recibir azotes por la prohibición de ofrecer un animal que todavía no ha alcanzado el tiempo permitido. Se enseñó: ¿De dónde se aprende que todos los defectos o incapacidades existentes en un toro o una oveja están incluidos en la prohibición de «no será aceptado»?
ת"ל (ויקרא כב, כג) ושור ושה שרוע וקלוט וגו' לימד על הפסולין שבשור ושבשה שהוא בלא ירצה
Porque está escrito: «Un toro o una oveja que tenga un miembro demasiado largo o demasiado corto…». Esto enseña respecto de todas las incapacidades de un toro o una oveja que están incluidas en la prohibición de «no será aceptado».
כי קא חשיב לאוי דאותו ואת בנו לאוי נוכראי לא קא חשיב
Cuando la Mishná enumera las prohibiciones, solamente cuenta las relacionadas con «el animal y su cría» y no otras prohibiciones ajenas.
ולא והא קדשים בחוץ דלאוי נוכראי נינהו וקא חשיב דקתני קדשים בחוץ הראשון חייב כרת ושניהם סופגין את הארבעים
¿Acaso es así? La prohibición de degollar sacrificios fuera del Templo es ajena a la de «el animal y su cría», y aun así la Mishná la menciona: Si eran animales consagrados degollados fuera, quien degolló al primero recibe karet y ambos reciben cuarenta azotes.
בשלמא שני משום לאו דאותו ואת בנו אלא ראשון אמאי סופג לאו משום לאו דשחוטי חוץ
Se comprende que el segundo reciba azotes por degollar al animal y a su cría el mismo día. Pero ¿por qué el primero recibe azotes? Evidentemente, por la prohibición de degollar sacrificios fuera del Templo.
כל היכא דליכא לאו דאותו ואת בנו חשיב לאוי נוכראי וכל היכא דאיכא לאו דאותו ואת בנו לא חשיב לאוי נוכראי
Cuando no se presenta la prohibición de «el animal y su cría», la Mishná menciona otras prohibiciones. Cuando sí se presenta la prohibición de «el animal y su cría», no enumera las prohibiciones ajenas.
רבי זירא אמר הנח למחוסר זמן דהכתוב
Rabí Zeirá dijo: No plantees dificultad a partir de un animal que todavía no ha alcanzado su tiempo, porque la Escritura…
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חולין פ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
