Chullin 81b:1
אלא אפילו שחט עולה ואחר כך שחט חולין פטור שחיטה קמייתא לאו שחיטה בת אכילה היא
Incluso si primero degolló la ofrenda de ascensión y después a la madre común, está exento, pues el primer degüello no fue una shejitá destinada al consumo.
אלא אפילו שחט עולה ואחר כך שחט חולין פטור שחיטה קמייתא לאו שחיטה בת אכילה היא
Incluso si primero degolló la ofrenda de ascensión y después a la madre común, está exento, pues el primer degüello no fue una shejitá destinada al consumo.
ורבי יעקב אמר רבי יוחנן אכילת מזבח שמה אכילה מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא ז, יח) ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו
Rabí Yaakov dijo en nombre de Rabí Yojanán: El consumo del altar también se denomina consumo. ¿Cuál es la razón? El versículo dice: «Si se comiera de la carne de su sacrificio de paz».
בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח:
La Escritura habla de dos clases de consumo: el consumo humano y el consumo del altar:
מתני׳ השוחט ונמצא טרפה השוחט לעבודה זרה והשוחט פרת חטאת ושור הנסקל ועגלה ערופה רבי שמעון פוטר וחכמים מחייבין
MISHNÁ: Si alguien degüella un animal y después se descubre que era terefá; si lo degüella para la idolatría; o si degüella una vaca roja, un toro condenado a lapidación o una ternera destinada a la expiación por un asesinato no resuelto, Rabí Shimón lo exime de la prohibición de «el animal y su cría», mientras que los Sabios lo declaran culpable.
השוחט ונתנבלה בידו והנוחר והמעקר פטור משום אותו ואת בנו:
Si degolló y el animal se convirtió en nevelá durante el procedimiento, si lo mató perforándole la nuca o arrancó los órganos del cuello, está exento de la prohibición de «el animal y su cría»:
גמ׳ אמר רבי שמעון בן לקיש לא שנו אלא ששחט ראשון לעבודה זרה ושני לשלחנו אבל ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה פטור דקם ליה בדרבה מיניה
GUEMARÁ: Rabí Shimón ben Lakish dijo: La discusión solamente se aplica cuando degolló al primer animal para la idolatría y al segundo para su propia mesa. Pero, si degolló al primero para su mesa y al segundo para la idolatría, está exento de azotes por «el animal y su cría», pues queda sujeto a la pena más grave.
אמר ליה רבי יוחנן זו אפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותה אלא פעמים שאפילו שחט ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה חייב
Rabí Yojanán le dijo: Incluso los niños de la escuela saben eso. Sin embargo, en ocasiones, aunque degüelle al primero para su mesa y al segundo para la idolatría, es culpable de recibir azotes.
כגון דאתרו ביה משום אותו ואת בנו ולא אתרו בו משום עבודה זרה ור"ש בן לקיש אמר כיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
Esto ocurre cuando se lo advirtió acerca de «el animal y su cría», pero no se lo advirtió acerca de la idolatría. Rabí Shimón ben Lakish sostiene que, puesto que, si hubiera sido advertido también por idolatría, quedaría exento de azotes debido a la pena más grave, también está exento cuando no fue advertido.
ואזדו לטעמייהו דכי אתא רב דימי אמר חייבי מיתות שוגגין וחייבי מלקות שוגגין ודבר אחר רבי יוחנן אומר חייב וריש לקיש אומר פטור
Ambos siguen sus propias opiniones. Cuando Rav Dimí llegó de Eretz Israel, dijo: Respecto de quien comete involuntariamente una transgresión castigada con muerte o con azotes y, al mismo tiempo, causa una obligación monetaria, Rabí Yojanán dice que debe pagar, mientras que Reish Lakish dice que está exento.
רבי יוחנן אומר חייב דהא לא אתרו בו וריש לקיש אומר פטור דכיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
Rabí Yojanán dice que debe pagar porque no recibió advertencia y, por tanto, no puede recibir la pena corporal. Reish Lakish dice que está exento porque, puesto que estaría exento del pago si hubiera sido advertido, también lo está cuando no fue advertido.
וצריכא דאי אשמועינן בהא בהא קאמר רבי שמעון בן לקיש אבל בהא אימא מודי ליה לרבי יוחנן
Ambas discusiones eran necesarias. Si solamente se hubiera enseñado la discusión respecto de «el animal y su cría», podríamos pensar que Reish Lakish solamente sostiene allí que está exento, pero que en el caso monetario acepta la opinión de Rabí Yojanán.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהא אימא מודי לרבי שמעון בן לקיש צריכא
Si solamente se hubiera enseñado el caso monetario, podríamos pensar que Rabí Yojanán solamente obliga allí, pero que respecto de «el animal y su cría» acepta la opinión de Reish Lakish. Por ello ambas enseñanzas son necesarias.
ופרת חטאת שחיטה שאינה ראויה היא והתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר
Pero ¿acaso el degüello de una vaca roja es una shejitá que no permite comer? Se enseñó: Rabí Shimón dice que una vaca roja puede adquirir impureza de alimentos, puesto que en algún momento tuvo posibilidad de ser permitida para el consumo.
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חולין פ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.