הכי השתא התם משתא וברוכי בהדי הדדי לא אפשר הכא אפשר דשחיט בחדא ומכסי בחדא:
Los casos no son comparables. Allí no es posible beber y recitar la bendición final simultáneamente. Aquí sí es posible degollar con una mano y cubrir la sangre con la otra:
מתני׳ שחט ולא כסה וראהו אחר חייב לכסות כסהו ונתגלה פטור מלכסות כסהו הרוח חייב לכסות:
MISHNÁ: Si alguien degolló y no cubrió la sangre, y otra persona lo vio, esta última está obligada a cubrirla. Si la sangre fue cubierta y después quedó descubierta, está exento de cubrirla nuevamente. Si el viento la cubrió, está obligado a cubrirla:
גמ׳ ת"ר (ויקרא יז, יג) ושפך וכסה מי ששפך יכסה שחט ולא כסה וראהו אחר מנין שחייב לכסות שנאמר (ויקרא יז, יד) ואומר לבני ישראל אזהרה לכל בני ישראל
GUEMARÁ: Los Sabios enseñaron: «Derramará y cubrirá» enseña que quien derramó la sangre debe cubrirla. Si degolló y no cubrió, ¿de dónde se aprende que otra persona que lo ve está obligada? Porque el versículo dice: «Diré a los hijos de Israel», estableciendo una advertencia para todos los israelitas.
תניא אידך ושפך וכסה במה ששפך בו יכסה שלא יכסנו ברגל שלא יהיו מצות בזויות עליו תניא אידך ושפך וכסה מי ששפך הוא יכסנו מעשה באחד ששחט וקדם חבירו וכסה וחייבו רבן גמליאל ליתן לו י' זהובים
Otra baraita enseña: «Derramará y cubrirá» significa que debe cubrir con aquello con lo que derramó, es decir, con la mano, y no con el pie, para que los preceptos no sean despreciables ante él. Otra baraita enseña: Quien derramó la sangre debe cubrirla personalmente. Ocurrió que una persona degolló y otra se adelantó y cubrió la sangre. Rabán Gamliel obligó a la segunda a pagarle diez monedas de oro.
איבעיא להו שכר מצוה או שכר ברכה למאי נפקא מינה לברכת המזון אי אמרת שכר מצוה אחת היא ואי אמרת שכר ברכה הויין ארבעים מאי
Se planteó: ¿Las diez monedas correspondían a la recompensa por haberle quitado el precepto o a la recompensa por haberle quitado la bendición? La diferencia práctica se presenta respecto de Birkat Hamazón. Si se paga por un precepto, toda la recitación constituye un solo precepto. Si se paga por cada bendición, contiene cuatro bendiciones y deberían pagarse cuarenta monedas. ¿Cuál es la respuesta?
תא שמע דא"ל ההוא צדוקי לרבי מי שיצר הרים לא ברא רוח ומי שברא רוח לא יצר הרים דכתיב (עמוס ד, יג) כי הנה יוצר הרים ובורא רוח אמר ליה שוטה שפיל לסיפיה דקרא ה' צבאות שמו
Ven y escucha: Un saduceo dijo a Rabí Yehudá Hanasí: Quien formó las montañas no creó el viento, y quien creó el viento no formó las montañas, pues está escrito separadamente: «Quien forma montañas y crea el viento». Rabí le respondió: Necio, desciende hasta el final del versículo: «El Eterno de los Ejércitos es Su nombre». El mismo Dios hizo ambos.
אמר ליה נקוט לי זימנא תלתא יומי ומהדרנא לך תיובתא יתיב רבי תלת תעניתא כי הוה קא בעי מיברך אמרו ליה צדוקי קאי אבבא אמר (תהלים סט, כב) ויתנו בברותי רוש וגו'
El saduceo le dijo: Dame tres días y regresaré con una refutación. Rabí ayunó durante tres días. Cuando estaba a punto de recitar Birkat Hamazón, le dijeron: El saduceo está en la puerta. Rabí citó: «Pusieron veneno en mi comida…».
א"ל רבי מבשר טובות אני לך לא מצא תשובה אויבך ונפל מן הגג ומת אמר לו רצונך שתסעוד אצלי אמר לו הן לאחר שאכלו ושתו א"ל כוס של ברכה אתה שותה או ארבעים זהובים אתה נוטל אמר לו כוס של ברכה אני שותה יצתה בת קול ואמרה כוס של ברכה ישוה ארבעים זהובים
El visitante le dijo: Vengo a darte buenas noticias. Tu adversario no encontró respuesta, cayó del techo y murió. Rabí le preguntó: ¿Deseas comer conmigo? Respondió que sí. Después de comer y beber, Rabí le preguntó: ¿Deseas beber la copa de la bendición o recibir cuarenta monedas de oro? Él respondió: Deseo beber la copa de la bendición. Una voz celestial proclamó: La copa de la bendición vale cuarenta monedas de oro.
אמר רבי יצחק עדיין שנה לאותה משפחה בין גדולי רומי וקוראין אותה משפחת בר לויאנוס:
Rabí Yitzjak dijo: Todavía en aquel año existía entre los notables de Roma un miembro de aquella familia, conocida como la familia de Bar Levianus:
כסהו ונתגלה: אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מאי שנא מהשבת אבדה דאמר מר (דברים כב, א) השב אפילו מאה פעמים
Respecto de la sangre que fue cubierta y después quedó descubierta, Rav Ajá, hijo de Ravá, preguntó a Rav Ashí: ¿Por qué es diferente de la devolución de un objeto perdido, acerca de la cual el maestro dijo que la palabra «devolverás» obliga incluso cien veces?
אמר ליה התם לא כתיב מיעוטא הכא כתיב מיעוטא וכסהו:
Rav Ashí respondió: Allí no está escrita ninguna expresión restrictiva. Aquí está escrita la expresión restrictiva «la cubrirá», indicando una sola cobertura.
כסהו הרוח: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שחזר ונתגלה אבל לא חזר ונתגלה פטור מלכסות וכי חזר ונתגלה מאי הוי הא אידחי ליה אמר רב פפא זאת אומרת אין דיחוי אצל מצות
Respecto de la sangre cubierta por el viento, Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: La obligación de cubrirla solamente se aplica si posteriormente volvió a quedar descubierta. Si no volvió a descubrirse, está exento. Pero, si volvió a descubrirse, ¿por qué renace la obligación? El precepto ya había sido desplazado. Rav Papa dijo: De aquí se aprende que no existe desplazamiento definitivo respecto de los preceptos.
ומאי שנא מהא דתניא השוחט ונבלע דם בקרקע חייב לכסות התם כשרשומו ניכר:
¿Por qué esto es diferente de una baraita que enseña que, si la sangre fue absorbida por el suelo, debe cubrirla? Allí se trata de un caso en el que todavía es visible su marca:
מתני׳ דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם חייב לכסות נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם הבהמה
MISHNÁ: Si la sangre se mezcló con agua y todavía conserva apariencia de sangre, debe cubrirse. Si se mezcló con vino, se considera el vino como si fuera agua. Si se mezcló con sangre de un animal doméstico…
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חולין פ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
