Chullin 90b:1
לא איצטריך קרא לרבויי כי איצטריך קרא לגיד הנשה במחובר
…no era necesario un versículo para incluirlos. El versículo fue necesario para incluir específicamente el nervio ciático prohibido mientras permanece unido a la carne.
לא איצטריך קרא לרבויי כי איצטריך קרא לגיד הנשה במחובר
…no era necesario un versículo para incluirlos. El versículo fue necesario para incluir específicamente el nervio ciático prohibido mientras permanece unido a la carne.
ורבנן (יחזקאל מה, טו) ממשקה ישראל מן המותר לישראל
Los Sabios responden que está escrito: «Del alimento de Israel», enseñando que solamente aquello permitido para el consumo de Israel puede ofrecerse sobre el altar.
ורבי מידי דהוה אחלב ודם ורבנן מצותן בכך שאני
Rabí Yehudá Hanasí compara el nervio con la grasa y la sangre, que están prohibidas para Israel pero se ofrecen sobre el altar. Los Sabios responden que la grasa y la sangre son diferentes, pues esa es precisamente la forma en que la Torá ordenó ofrecerlas.
אמר רב הונא גיד הנשה של עולה חולצו לתפוח אמר רב חסדא מרי דיכי מי כתיב על כן לא יאכל המזבח (בראשית לב, לג) על כן לא יאכלו בני ישראל כתיב
Rav Huna dijo: El nervio ciático de una ofrenda de ascensión debe retirarse y arrojarse al montón de cenizas del altar. Rav Jisda exclamó: ¡Dueño de esta enseñanza! ¿Acaso está escrito: «Por eso el altar no comerá el nervio ciático»? Está escrito: «Por eso los hijos de Israel no comerán».
ורב הונא ממשקה ישראל מן המותר לישראל
Rav Huna responde que el nervio no debe ofrecerse porque está escrito: «Del alimento de Israel», es decir, solamente de aquello permitido a Israel.
מיתיבי גיד הנשה של שלמים מכבדו לאמה ושל עולה מעלהו מאי לאו מעלהו ומקטירו
Se plantea una objeción: El nervio ciático de una ofrenda de paz se barre hacia el canal del patio; el de una ofrenda de ascensión se sube al altar. ¿No significa que se sube y se quema?
לא מעלהו וחולצו ומאחר שחולצו למה מעלהו משום שנאמר (מלאכי א, ח) הקריבהו נא לפחתך
No. Significa que se sube con el muslo y después se retira. Pero, si finalmente se retira, ¿por qué debe subirse? Debido a lo escrito: «Preséntalo, por favor, a tu gobernador». No sería respetuoso presentar el muslo mutilado.
תניא כוותיה דרב הונא גיד הנשה של שלמים מכבדו לאמה ושל עולה חולצו לתפוח
Se enseñó una baraita conforme a Rav Huna: El nervio ciático de una ofrenda de paz se barre hacia el canal; el de una ofrenda de ascensión se retira y se arroja al montón de cenizas.
תנן התם תפוח היה באמצע המזבח פעמים היה עליו כשלש מאות כור אמר רבא גוזמא
Se enseñó en una Mishná: Había un montón de cenizas en medio del altar, y en ocasiones llegaba a contener aproximadamente trescientos kor. Ravá dijo: Esta cifra es una exageración.
השקו את התמיד בכוס של זהב אמר רבא גוזמא
También se enseñó que daban de beber al animal de la ofrenda diaria en una copa de oro. Ravá dijo: Esta expresión también es una exageración.
אמר רבי אמי דברה תורה לשון הואי דברו נביאים לשון הואי דברו חכמים לשון הואי דברו חכמים לשון הואי הא דאמרן
Rabí Amí dijo: La Torá habló en lenguaje exagerado, los profetas hablaron en lenguaje exagerado y los Sabios hablaron en lenguaje exagerado. El ejemplo de exageración de los Sabios es lo que acabamos de enseñar.
דברה תורה לשון הואי (דברים א, כח) ערים גדולות ובצורות בשמים דברו נביאים לשון הואי (מלכים א א, מ) ותבקע הארץ לקולם
La Torá habló en lenguaje exagerado cuando dijo: «Ciudades grandes y fortificadas hasta los cielos». Los profetas hablaron en lenguaje exagerado cuando dijeron: «La tierra se partía por el sonido de ellos».
אמר ר' יצחק בר נחמני אמר שמואל בשלשה מקומות דברו חכמים לשון הואי אלו הן תפוח גפן ופרוכת תפוח הא דאמרן
Rabí Yitzjak bar Najmaní dijo en nombre de Shemuel: En tres lugares los Sabios hablaron mediante exageración: respecto del montón de cenizas, de la vid y de la cortina. El montón de cenizas es el caso ya mencionado.
גפן דתנן גפן של זהב היתה עומדת על פתחו של היכל ומודלה על גבי כלונסות וכל מי שהיה מתנדב גרגיר או אשכול מביא ותולה בה אמר רבי אלעזר ברבי צדוק מעשה היה ונמנו עליה שלש מאות כהנים לפנותה
Respecto de la vid, se enseñó: Había una vid de oro situada en la entrada del Santuario y suspendida sobre postes. Todo el que donaba una hoja, un grano o un racimo de oro lo llevaba y lo colgaba de ella. Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dijo: Ocurrió una vez que se necesitaron trescientos sacerdotes para moverla.
פרוכת דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר משום רבי שמעון הסגן פרוכת עוביה טפח ועל שבעים ושנים נירים נארגת ועל כל נימה ונימה עשרים וארבעה חוטין ארכה ארבעים באמה ורחבה עשרים באמה ומשמונים ושתי רבוא נעשת ושתים עושים בשנה ושלש מאות כהנים מטבילין אותה:
Respecto de la cortina, se enseñó: Rabán Shimón ben Gamliel dijo en nombre de Rabí Shimón, el asistente del sumo sacerdote: La cortina tenía un grosor de un téfaj, era tejida sobre setenta y dos urdimbres y cada hilo estaba compuesto de veinticuatro hebras. Tenía cuarenta codos de largo y veinte de ancho, se confeccionaba con ochenta y dos miríadas de hilos, se hacían dos cada año y se necesitaban trescientos sacerdotes para sumergirla.
בירך של ימין ובירך של שמאל: מתני׳ לא כרבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר אינו נוהג אלא באחת והדעת מכרעת את של ימין
La Mishná enseñó que la prohibición se aplica al muslo derecho y al izquierdo. Nuestra Mishná no concuerda con Rabí Yehudá, pues se enseñó: Rabí Yehudá dice que solamente se aplica a uno de los muslos, y el razonamiento indica que es el derecho.
איבעיא להו מיפשט פשיטא ליה לרבי יהודה ומאי דעת דעת תורה או דלמא ספוקי מספקא ליה ומאי דעת דעת נוטה
Se planteó: ¿Rabí Yehudá estaba seguro de que se trata del derecho, y la expresión «el razonamiento indica» significa que así lo enseña la tradición de la Torá? ¿O tenía una duda acerca de cuál era, y solamente quería decir que la lógica se inclina hacia el derecho?
ת"ש העצמות והגידים והנותר ישרפו לששה עשר והוינן בה הני גידי מאי עבידתייהו אי גידי בשר ליכלינהו ואי דאייתור היינו נותר אלא גידי צואר אי לאו בשר נינהו לישדינהו
Ven y escucha: Se enseñó que los huesos, los nervios y el notar del sacrificio de Pésaj deben quemarse el día dieciséis de Nisán. Preguntamos: ¿Qué clase de nervios se mencionan? Si son nervios comestibles, deberían comerse. Si simplemente quedaron sin comer, ya están incluidos en el notar. Si se trata de los nervios duros del cuello y no son considerados carne, deberían desecharse.
ואמר רב חסדא לא נצרכא אלא לגיד הנשה ואליבא דרבי יהודה דאמר אינו נוהג אלא באחת
Rav Jisda dijo: La enseñanza solamente es necesaria respecto del nervio ciático, conforme a Rabí Yehudá, quien sostiene que la prohibición solamente se aplica a uno de los muslos.
אי אמרת בשלמא ספוקי מספקא ליה שפיר אלא אי אמרת מיפשט פשיטא ליה דהיתירא ליכליה דאיסורא לשדייה
Si Rabí Yehudá tiene una duda acerca de cuál muslo está prohibido, se comprende que ambos nervios deban conservarse hasta ser quemados. Pero, si está seguro de que es el derecho, debería comer el nervio permitido y desechar el prohibido.
אמר רב איקא בר חנינא לעולם אימא לך מיפשט פשיטא ליה והכא במאי עסקינן כשהוכרו ולבסוף נתערבו
Rav Iká bar Janiná dijo: En realidad, Rabí Yehudá está seguro de cuál es el nervio prohibido. El caso se refiere a nervios que inicialmente fueron identificados, pero posteriormente se mezclaron.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין צ׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.