מחוור רישא נפל מיניה אזל אייתי סילתא שדא אסיק תרין אמר רב עבדי נמי הכי אסרינהו ניהליה
...lavando la cabeza de un animal. La cabeza cayó al río. El hombre tomó una cesta, la lanzó al agua y sacó dos cabezas. Rav dijo: ¿También aquí ha ocurrido una sustitución semejante? Y le prohibió ambas cabezas.
אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב דאיסורא שכיחי דהתירא לא שכיחי אמר להו דאיסורא שכיחי טפי
Rav Kahana y Rav Asi dijeron a Rav: ¿Las cabezas prohibidas son tan frecuentes y las permitidas no lo son? Rav les respondió: Las prohibidas son más frecuentes en ese lugar.
וכי מכללא מאי פרוותא דעובדי כוכבים הואי תדע דקאמר להו דאיסורא שכיחי טפי
¿Cómo puede deducirse de ese incidente una regla general? Aquel lugar era un puerto o mercado frecuentado por gentiles. La prueba es que Rav les respondió que las piezas prohibidas eran más frecuentes.
אלא רב היכי אכל בשרא בשעתיה דלא עלים עיניה מיניה איבעית אימא בציירא וחתומא ואי נמי בסימנא כי הא דרבה ב"ר הונא מחתך ליה אתלת קרנתא
¿Cómo comía Rav carne? La comía inmediatamente, antes de apartar los ojos de ella. También puede decirse que la guardaba atada y sellada. Otra posibilidad es que le colocaba una señal identificadora, como Rabá bar Rav Huna, quien cortaba su carne formando tres esquinas.
רב הוה קאזיל לבי רב חנן חתניה חזי מברא דקאתי לאפיה אמר מברא קאתי לאפי יומא טבא לגו
Rav viajaba hacia la casa de Rav Janán, su yerno. Vio que una embarcación venía hacia él y dijo: «La embarcación viene a mi encuentro; hoy habrá una buena celebración dentro de la casa».
אזל קם אבבא אודיק בבזעא דדשא חזי חיותא דתליא טרף אבבא נפוק אתו כולי עלמא לאפיה אתא טבחי נמי לא עלים רב עיניה מיניה אמר להו איכו השתא ספיתו להו איסורא לבני ברת לא אכל רב מההוא בישרא
Llegó y se colocó junto a la puerta. Miró por una abertura y vio un animal colgado. Golpeó la puerta y todos salieron a recibirlo. También salió el matarife. Rav no apartó los ojos de la carne. Les dijo: «Si yo no hubiera estado observando, ahora habríais alimentado con carne prohibida a los hijos de mi hija». Sin embargo, Rav no comió de aquella carne.
מ"ט אי משום איעלומי הא לא איעלים אלא דנחיש
¿Por qué no comió? No pudo ser porque quedó oculta de su vista, pues no apartó los ojos de ella. Más bien, no comió porque había interpretado la llegada de la embarcación como un augurio.
והאמר רב כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול אינו נחש אלא סעודת הרשות הואי ורב לא מתהני מסעודת הרשות
Pero Rav mismo dijo que toda adivinación que no sea semejante a la señal de Eliezer, siervo de Abraham, o a la de Yonatán, hijo de Shaúl, no se considera adivinación prohibida. Más bien, se trataba de una comida voluntaria, y Rav no acostumbraba beneficiarse de banquetes voluntarios.
רב בדיק במברא ושמואל בדיק בספרא רבי יוחנן בדיק בינוקא
Rav tomaba como señal la llegada de una embarcación. Shemuel abría un libro y observaba el pasaje que aparecía. Rabí Yojanán preguntaba a un niño qué versículo estaba estudiando.
כולהו שני דרב הוה כתב ליה רבי יוחנן לקדם רבינו שבבבל כי נח נפשיה הוה כתב לשמואל לקדם חבירינו שבבבל אמר לא ידע לי מידי דרביה אנא כתב שדר ליה עיבורא דשיתין שני אמר השתא חושבנא בעלמא ידע
Durante todos los años en que Rav vivió, Rabí Yojanán escribía cartas dirigidas: «A nuestro maestro que está en Babilonia». Cuando Rav murió, escribía a Shemuel: «A nuestro compañero que está en Babilonia». Shemuel dijo: Rabí Yojanán no reconoce mi sabiduría ni que soy su maestro. Le envió cálculos del calendario y de la intercalación correspondientes a sesenta años. Rabí Yojanán dijo: Solamente conoce cálculos.
כתב שדר ליה תליסר גמלי ספקי טריפתא אמר אית לי רב בבבל איזיל איחזייה א"ל לינוקא פסוק לי פסוקיך אמר ליה (שמואל א כח, ג) ושמואל מת אמר ש"מ נח נפשיה דשמואל
Shemuel le envió trece camellos cargados de respuestas a dudas relacionadas con animales terefá. Rabí Yojanán dijo: Tengo un maestro en Babilonia; iré a verlo. Dijo a un niño: «Recítame tu versículo». El niño le respondió: «Y Shemuel murió». Rabí Yojanán dijo: Concluyo que Shemuel ha muerto.
ולא היא לא שכיב שמואל אלא כי היכי דלא ליטרח רבי יוחנן
Pero no fue así. Shemuel todavía no había muerto. Aquel versículo apareció para evitar que Rabí Yojanán tuviera que realizar el fatigoso viaje.
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר בית תינוק ואשה אף על פי שאין נחש יש סימן
Fue enseñado: Rabí Shimón ben Elazar dice: Respecto de una casa, un niño y una mujer, aunque no se practica adivinación, puede existir una señal significativa.
אמר ר' אלעזר והוא דאיתחזק תלתא זימני דכתיב (בראשית מב, לו) יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו
Rabí Elazar dijo: Esto solamente se aplica cuando la misma clase de acontecimiento se repitió tres veces, como está escrito: «Yosef ya no está, Shimón ya no está, y ahora queréis tomar a Binyamín».
בעא מיניה רב הונא מרב בחרוזין מהו א"ל אל תהי שוטה בחרוזין הרי זה סימן איכא דאמרי אמר רב הונא אמר רב בחרוזין הרי זה סימן
Rav Huna preguntó a Rav: Si se encontraron piezas de carne ensartadas en una cuerda, ¿se considera esto una señal identificadora? Rav le respondió: No seas necio; una disposición particular de piezas ensartadas sí constituye una señal. Otros transmiten que Rav Huna dijo en nombre de Rav: Una disposición de piezas ensartadas constituye una señal.
רב נחמן מנהרדעא איקלע לגבי רב כהנא לפום נהרא במעלי יומא דכפורי אתו עורבי שדו כבדי וכוליתא אמר ליה שקול ואכול האידנא דהיתרא שכיח טפי
Rav Najmán de Nehardea llegó a visitar a Rav Kahana en Pum Nahara en la víspera de Yom Kipur. Unos cuervos llegaron y arrojaron hígados y riñones. Rav Kahana le dijo: Tómalos y come, porque hoy la carne permitida es más frecuente que la prohibida.
רב חייא בר אבין איתבד ליה כרכשא (בי דינא) אתא לקמיה דרב הונא אמר ליה אית לך סימנא בגויה א"ל לא אית לך טביעות עינא בגויה אמר ליה אין אם כן זיל שקול
Rav Jiyá bar Avín perdió un intestino en la casa de estudio. Fue delante de Rav Huna. Rav Huna le preguntó: ¿Tienes una señal particular en él? Respondió: No. ¿Lo reconoces claramente por su apariencia? Respondió: Sí. Rav Huna le dijo: Entonces ve y tómalo.
רב חנינא חוזאה איתבד ליה גבא דבשרא אתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה אית לך סימנא בגויה אמר ליה לא אית לך טביעות עינא בגויה אמר ליה אין אם כן זיל שקול
Rav Janina Jozaá perdió un trozo de carne. Fue delante de Rav Najmán. Rav Najmán le preguntó: ¿Tienes una señal particular? Respondió: No. ¿Lo reconoces por su apariencia? Respondió: Sí. Le dijo: Entonces ve y tómalo.
רב נתן בר אביי איתבד ליה קיבורא דתכלתא אתא לקמיה דרב חסדא אמר ליה אית לך סימנא בגויה אמר ליה לא אית לך טביעות עינא בגויה אמר ליה אין אם כן זיל שקול
Rav Natán bar Abayé perdió una madeja de lana teñida de tekhelet. Fue delante de Rav Jisda. Rav Jisda le preguntó: ¿Tienes una señal particular? Respondió: No. ¿La reconoces por su apariencia? Respondió: Sí. Le dijo: Entonces ve y tómala.
אמר רבא מרישא הוה אמינא סימנא עדיף מטביעות עינא דהא מהדרינן אבידתא בסימנא
Rava dijo: Al principio pensaba que una señal objetiva era superior al reconocimiento visual, pues devolvemos un objeto perdido mediante señales, pero no lo devolvemos a cualquier persona basándonos solamente en reconocimiento visual.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
