Chullin 98a:1
בביצת אפרוח אבל טמאה לא
...de un huevo que contiene un embrión de ave. Un huevo de ave impura sin embrión no imparte sabor significativo.
בביצת אפרוח אבל טמאה לא
...de un huevo que contiene un embrión de ave. Un huevo de ave impura sin embrión no imparte sabor significativo.
איתיביה ביצים טהורות ששלקן עם ביצים טמאות אם יש בהן בנותן טעם כולן אסורות הכא נמי בביצת אפרוח ואמאי קרי לה טמאה כיון דאית בה אפרוח קרי לה טמאה
Rav Idi objetó: Si huevos puros fueron hervidos con huevos impuros, cuando los impuros impartieron sabor todos están prohibidos. La respuesta es que también allí se trata de un huevo con embrión. ¿Por qué la baraita lo llama «impuro»? Porque, al contener un embrión prohibido, se lo denomina huevo impuro.
והא מדקתני סיפא ביצים ששלקן ונמצא אפרוח באחת מהן אם יש בהן בנותן טעם כולן אסורות מכלל דרישא דלית בה אפרוח עסקינן
Pero de la parte final se deduce lo contrario, pues enseña: «Si unos huevos fueron hervidos y se encontró un embrión en uno de ellos, cuando impartió sabor todos están prohibidos». Esto indica que la primera parte se refiere a huevos impuros sin embrión.
פירושי קא מפרש ביצים טהורות ששלקן עם ביצים טמאות אם יש בהן בנותן טעם כולן אסורות כיצד כגון ששלקן ונמצא אפרוח באחת מהן
La parte final solamente explica la primera: «Si huevos puros fueron hervidos con huevos impuros y estos impartieron sabor, todos están prohibidos». ¿Cómo ocurre esto? Cuando fueron hervidos y se encontró un embrión en uno de ellos.
ה"נ מסתברא דאי ס"ד רישא דלית בה אפרוח השתא דלית בה אפרוח אסורה דאית בה אפרוח מיבעיא
También parece razonable interpretarlo así. Si la primera parte tratara de un huevo sin embrión y aun así estuviera prohibido, ¿sería necesario enseñar que un huevo con embrión está prohibido?
אי משום הא לא איריא תנא סיפא לגלויי רישא שלא תאמר רישא דאית בה אפרוח אבל לית בה אפרוח שריא תנא סיפא דאית בה אפרוח מכלל דרישא דלית בה אפרוח ואפילו הכי אסירא
Ese argumento no es concluyente. Podría decirse que la parte final fue enseñada para revelar el sentido de la primera, pero en sentido contrario: no pienses que la primera trata de un huevo con embrión y que uno sin embrión está permitido. La parte final menciona expresamente el embrión, indicando que la primera trata de uno sin embrión y que aun así está prohibido.
ההוא כזיתא תרבא דנפל בדיקולא דבשרא סבר רב אסי לשעוריה במאי דבלע דיקולא אמרי ליה רבנן לרב אשי אטו דהיתרא בלע דאיסורא לא בלע
Un kezait de jélev cayó en una cesta llena de carne. Rav Asi pensó calcular la proporción incluyendo lo que la cesta había absorbido. Los Sabios dijeron a Rav Ashi: ¿Acaso la cesta solamente absorbió alimento permitido y no absorbió también parte de la grasa prohibida? No puede contarse toda su absorción como permitida.
ההוא פלגא דזיתא דתרבא דנפל בדיקולא דבשרא סבר מר בר רב אשי לשעוריה בתלתין פלגי דזיתא אמר ליה אבוה לאו אמינא לך לא תזלזל בשיעורין דרבנן ועוד האמר ר' יוחנן חצי שיעור אסור מן התורה
Medio kezait de jélev cayó en una cesta de carne. Mar bar Rav Ashi pensó permitirlo si había treinta medias porciones de kezait de carne. Su padre le dijo: ¿Acaso no te dije que no menosprecies las medidas establecidas por los Sabios? Además, Rabí Yojanán dijo que media medida prohibida está prohibida por la Torá.
אמר רב שמן בר אבא אמר רב אידי בר אידי בר גרשם אמר לוי בר פרטא אמר רבי נחום אמר רבי ביריים משום זקן אחד ורבי יעקב שמיה דבי נשיאה אמרו ביצה בס' אסורה בס' ואחת מותרת
Rav Shemen bar Abba dijo en nombre de Rav Idi bar Idi bar Guershom, quien lo dijo en nombre de Leví bar Parta, en nombre de Rabí Najum, en nombre de Rabí Biryim, quien lo transmitió en nombre de un anciano llamado Rabí Yaakov de la casa del Nasí: Un huevo prohibido mezclado con otros sesenta huevos continúa prohibiendo la mezcla; con sesenta y uno, queda permitido.
אמר רבי זירא לרב שמן בר אבא ראה שאתה מטיל בה גבול היתר שהרי שני גדולי הדור לא פירשו את הדבר רבי יעקב בר אידי ורבי שמואל בר נחמני תרוייהו משמיה דרבי יהושע בן לוי אמרי ביצה בס' אסורה בס' ואחת מותרת
Rabí Zeirá dijo a Rav Shemen bar Abba: Ten cuidado al establecer un límite preciso para la permisión, porque dos grandes Sabios de la generación no resolvieron este asunto. Rabí Yaakov bar Idi y Rabí Shemuel bar Najmani dijeron ambos en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Un huevo en sesenta está prohibido; en sesenta y uno está permitido.
ואיבעיא להו בס' ואחת בהדי דידה או דילמא לבר מינה ולא פשיט ומר פשיט לה מפשט
Pero se preguntó si los sesenta y uno incluyen el propio huevo prohibido o si deben existir sesenta y uno además de él. Ellos no resolvieron la pregunta, mientras que tú la presentas como resuelta.
אתמר אמר רבי חלבו אמר רב הונא ביצה בס' והיא אסורה בס' ואחת והיא מותרת
Se enseñó: Rabí Jelbo dijo en nombre de Rav Huna: Un huevo mezclado con otros sesenta, contándolo a él mismo, está prohibido. Si hay sesenta y uno incluyéndolo, está permitido.
ההוא דאתא לקמיה דר"ג בר רבי א"ל אבא לא שיער בארבעים ושבע ואני אשער בארבעים וחמש
Un caso fue presentado ante Rabán Gamliel, hijo de Rabí. Dijo: Mi padre no quiso permitir una mezcla con cuarenta y siete partes, ¿y yo la permitiré con solamente cuarenta y cinco?
ההוא דאתא לקמיה דר"ש בר רבי א"ל אבא לא שיער במ"ה ואני אשער במ"ג
Otro caso fue presentado ante Rabí Shimón, hijo de Rabí. Dijo: Mi padre no quiso permitirla con cuarenta y cinco, ¿y yo la permitiré con cuarenta y tres?
ההוא דאתא לקמיה דר' חייא א"ל כלום יש שלשים
Un caso fue presentado ante Rabí Jiyá. Preguntó: ¿Acaso hay al menos treinta partes permitidas frente a la prohibición?
טעמא דליכא שלשים הא איכא שלשים משערין אמר ר' חנינא גוזמא
Se deduce que solamente cuando no había treinta lo prohibía, pero que, si había treinta, calculaba y podía permitir. Rabí Janiná dijo: Aquella pregunta fue una exageración retórica; Rabí Jiyá no pretendía establecer treinta como medida halájica.
אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יהושע בן לוי משום בר קפרא כל איסורין שבתורה בס' אמר לפניו ר' שמואל בר רב יצחק רבי אתה אומר כן הכי אמר רב אסי אמר ר' יהושע בן לוי משום בר קפרא כל איסורין שבתורה במאה
Rabí Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de Bar Kapará: Todas las prohibiciones de la Torá se anulan en sesenta. Rabí Shemuel bar Rav Yitzjak le dijo: Maestro, ¿realmente lo enseñas así? Rav Asi dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de Bar Kapará, que todas las prohibiciones de la Torá se anulan en cien.
ושניהם לא למדוה אלא מזרוע בשלה דכתיב (במדבר ו, יט) ולקח הכהן את הזרוע בשלה וגו' ותניא בשלה
Ambos aprendieron sus medidas del antebrazo cocido del carnero del nazir, como está escrito: «El sacerdote tomará el antebrazo cocido...». Y fue enseñado respecto de la palabra «cocido»:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין צ״ח א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.