Chullin 98b:1
אין בשלה אלא שלימה ר' שמעון בן יוחאי אומר אין בשלה אלא שנתבשלה עם האיל
«Cocido» significa que el antebrazo debe permanecer entero. Rabí Shimón bar Yojai dice: Significa que debe cocinarse junto con el carnero.
אין בשלה אלא שלימה ר' שמעון בן יוחאי אומר אין בשלה אלא שנתבשלה עם האיל
«Cocido» significa que el antebrazo debe permanecer entero. Rabí Shimón bar Yojai dice: Significa que debe cocinarse junto con el carnero.
דכולי עלמא בהדי איל מבשל לה מר סבר מחתך לה והדר מבשל לה ומר סבר מבשל לה והדר מחתך לה
Según la primera explicación, todos admiten que el antebrazo se cocina junto con el carnero. Uno sostiene que primero se corta y después se cocina; el otro sostiene que primero se cocina y después se corta.
ואי בעית אימא דכ"ע מחתך לה והדר מבשל לה מיהו מר סבר בהדי איל מבשל לה ומר סבר בקדרה אחרת מבשל לה
También puede decirse que todos sostienen que primero se corta y después se cocina. Sin embargo, uno sostiene que se cocina junto con el carnero, mientras que el otro sostiene que se cocina en una olla separada.
ללישנא קמא אליבא דדברי הכל ללישנא בתרא אליבא דרבי שמעון בן יוחאי
Según la primera versión, la deducción de la proporción puede seguir a todas las opiniones. Según la segunda versión, solamente puede seguir a Rabí Shimón bar Yojai.
מאן דאמר בששים סבר בשר ועצמות בהדי בשר ועצמות משערינן והוה ליה בששים מאן דאמר במאה סבר בשר בהדי בשר משערינן והוה ליה במאה
Quien dice que la proporción es de sesenta compara la carne y los huesos del antebrazo con la carne y los huesos de todo el carnero, produciendo una proporción aproximada de uno en sesenta. Quien dice que es de cien compara solamente la carne del antebrazo con la carne del carnero, produciendo aproximadamente uno en cien.
ומי ילפינן מינה והתניא זהו היתר הבא מכלל איסור זהו למעוטי מאי לאו למעוטי כל איסורין שבתורה
¿Puede aprenderse de allí una regla para todas las prohibiciones? Fue enseñado: «Este es un caso de algo permitido que surge de una prohibición». ¿Qué viene a excluir la palabra «este»? ¿No viene a excluir las demás prohibiciones de la Torá, indicando que no pueden aprenderse de aquí?
אמר אביי לא נצרכא אלא לרבי יהודה דאמר מין במינו לא בטיל קמ"ל דהכא בטיל
Abayé dijo: La expresión solamente era necesaria para excluir la opinión de Rabí Yehudá, quien sostiene que una sustancia mezclada con otra de su misma especie nunca se anula. La Torá enseña que, en este caso del antebrazo y el carnero, sí se anula.
וליגמר מיניה גלי רחמנא (ויקרא טז, יח) ולקח מדם הפר ומדם השעיר תרוייהו בהדי הדדי נינהו ולא בטלי
¿Por qué no aprender de aquí que toda mezcla de la misma especie puede anularse? La Torá reveló respecto de la sangre del novillo y del macho cabrío de Yom Kipur: «Tomará de la sangre del novillo y de la sangre del macho cabrío». Ambas sangres se encuentran juntas y, aun así, ninguna anula a la otra.
ומאי חזית דגמרי' מהאיך ליגמר מהאי חדוש הוא ומחדוש לא גמרינן
¿Por qué eliges aprender de la sangre y no del antebrazo? La mezcla de las sangres constituye una novedad particular, y no se derivan reglas generales de una novedad.
אי הכי למאה וס' נמי לא ליגמר
Si es así, tampoco debería aprenderse del antebrazo la medida de cien o sesenta.
אטו אנן לקולא גמרינן לחומרא גמרינן דמדאורייתא ברובא בטיל
¿Acaso estamos aprendiendo del antebrazo una lenidad? Lo utilizamos para establecer una exigencia más estricta, pues según la ley de la Torá una prohibición ordinaria se anula por una simple mayoría.
רבא אמר לא נצרכא אלא לטעם כעיקר דבקדשים אסור קא משמע לן דהכא שרי
Rava dijo: La expresión «este es un caso de algo permitido que surge de una prohibición» era necesaria respecto del principio según el cual el sabor de una prohibición tiene el mismo estatus que la sustancia misma. En los sacrificios, el sabor de lo prohibido normalmente está prohibido; aquí, sin embargo, el sabor del antebrazo absorbido en el carnero está permitido.
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חולין צ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.