Chullin 99b:1
לא במאה
No. Puede referirse a una proporción de cien.
לא במאה
No. Puede referirse a una proporción de cien.
והא מדרישא במאה הוי סיפא בששים דקתני רישא להחמיר מין ומינו כיצד שאור של חטין שנפל לעיסת חטין ויש בו כדי לחמץ בין יש בו כדי להעלות במאה ואחד בין אין בו כדי להעלות במאה ואחד אסור
Pero, puesto que la primera parte de la Mishná utiliza una proporción de ciento uno, la última parte debe utilizar sesenta. La primera parte enseña: ¿Cómo se aplica una exigencia en una mezcla de la misma especie? Si masa madre de trigo cayó en una masa de trigo y tiene capacidad de fermentarla, la masa está prohibida, tanto si existe una proporción de ciento uno como si no existe.
אין בו להעלות במאה ואחד בין שיש בו כדי לחמץ בין אין בו כדי לחמץ אסור רישא וסיפא במאה
Si no existe una proporción de ciento uno, la masa está prohibida tanto si la masa madre tiene capacidad de fermentarla como si no. Quizá tanto la primera como la última parte se refieren a una proporción de cien.
לא רישא במאה וחד וסיפא במאה
No. La primera parte se refiere a ciento uno y la última a cien.
וכי יש בו כדי לחמץ במאה וחד אמאי לא בטיל אישתיק
Pero si la masa madre tiene capacidad de fermentar incluso ciento una partes, ¿por qué no se anula? Rav Dimi guardó silencio.
אמר ליה דלמא שאני שאור דחימוצו קשה אמר ליה אדכרתן מילתא דאמר רבי יוסי בר' חנינא לא כל השיעורין שוין שהרי ציר שיעורו קרוב למאתים דתנן דג טמא צירו אסור רבי יהודה אומר רביעית בסאתים
Abayé le dijo: Quizá la masa madre es diferente, porque su poder de fermentación es especialmente fuerte. Rav Dimi respondió: Me has recordado una enseñanza de Rabí Yose, hijo de Rabí Janiná: No todas las medidas de anulación son iguales. La salmuera de pescado impuro requiere una proporción cercana a doscientas partes. Pues aprendimos: La salmuera de un pescado impuro está prohibida. Rabí Yehudá dice que un reviit se anula en dos seá.
והאמר רבי יהודה מין במינו לא בטיל שאני ציר דזיעה בעלמא הוא:
Pero Rabí Yehudá sostiene que una mezcla de la misma especie no se anula. La salmuera es diferente, porque solamente es una exudación o humedad procedente del pescado, no la sustancia misma.
כיצד משערינן: אמר רב הונא כבשר בראשי לפתות מתני' דלא כהאי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר אין בגידין בנותן טעם
«¿Cómo se calcula el sabor del nervio?». Rav Huna dijo: Se lo considera como carne cocinada con la parte superior de los nabos. Nuestra Mishná no sigue la opinión de este tanaíta, pues fue enseñado: Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, dice que los nervios no imparten sabor.
ההוא דאתא לקמיה דרבי חנינא הוה יתיב רבי יהודה בר זבינא אבבא כי נפק אמר ליה מאי אמר לך אמר ליה שריא ניהליה
Un caso relacionado con un nervio cocinado fue presentado ante Rabí Janiná. Rabí Yehudá bar Zeviná estaba sentado junto a la puerta. Cuando la persona salió, Rabí Yehudá le preguntó: ¿Qué te dictaminó? Respondió: Me permitió la comida.
אמר ליה הדר עייליה לקמיה אמר מאן האי דקא מצער לי זיל אימא ליה למאן דיתיב אבבא אין בגידין בנותן טעם
Rabí Yehudá le dijo: Regresa y entra nuevamente delante de él. Rabí Janiná preguntó: ¿Quién es ese que me molesta? Ve y dile a quien está sentado junto a la puerta que los nervios no imparten sabor.
כי אתו לקמיה דרבי אמי משדר להו לקמיה דרבי יצחק בן חלוב דמורי בה להיתירא משום דרבי יהושע בן לוי וליה לא סבירא ליה והלכתא אין בגידין בנותן טעם:
Cuando casos semejantes eran presentados ante Rabí Amí, los enviaba ante Rabí Yitzjak ben Jaluv, quien acostumbraba permitirlos basándose en Rabí Yehoshúa ben Leví. Rabí Amí mismo no compartía esa opinión, pero no quería prohibir contra aquella tradición. La halajá es que los nervios no imparten sabor.
גיד הנשה שנתבשל: וליבטול ברובא
«Si el nervio ciático fue cocinado con otros nervios...». ¿Por qué no se anula el nervio prohibido por la mayoría?
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חולין צ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.