Guitín 11a:1
בשמות מובהקין
…en el que los testigos tienen nombres claramente identificables como no judíos.
בשמות מובהקין
…en el que los testigos tienen nombres claramente identificables como no judíos.
היכי דמי שמות מובהקין אמר רב פפא כגון הורמיז ואבודינא בר שיבתאי ובר קידרי ובאטי ונקים אונא
¿Cuáles son nombres claramente no judíos? Rav Papa dijo: Por ejemplo, Hormiz, Avudina, bar Shivtai, bar Kidrí, Batí, Nakim y Uná.
אבל שמות שאין מובהקים מאי לא אי הכי אדתני סיפא לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט לפלוג וליתני בדידה בד"א בשמות מובהקין אבל שמות שאין מובהקין לא
Pero si los nombres no son claramente no judíos, ¿el documento no es válido? Si es así, en lugar de enseñar al final que solo son inválidos cuando se hicieron ante particulares, la Mishná debería haber distinguido dentro del mismo caso: ¿Cuándo son válidos? Cuando contienen nombres claramente no judíos. Pero cuando los nombres no son inequívocamente no judíos, son inválidos.
הכי נמי קאמר בד"א בשמות מובהקין אבל בשמות שאין מובהקין נעשה כמי שנעשו בהדיוט ופסולין
Eso es precisamente lo que la Mishná enseña: ¿Cuándo son válidos? Cuando contienen nombres claramente no judíos. Pero si contienen nombres que no son claramente no judíos, se consideran como documentos hechos ante particulares y son inválidos.
ואיבעית אימא סיפא אתאן לגיטי ממון והכי קאמר לא הוזכרו גיטי ממון דפסולים אלא בזמן שנעשו בהדיוט
Otra explicación: El final de la Mishná se refiere a documentos monetarios. Esto es lo que enseña: Los documentos monetarios solo fueron declarados inválidos cuando fueron realizados ante particulares.
תניא אמר ר' אלעזר בר' יוסי כך אמר ר"ש לחכמים בצידן לא נחלקו ר"ע וחכמים על כל השטרות העולין בערכאות של עובדי כוכבי' שאע"פ שחותמיהן עובדי כוכבים כשרים ואפי' גיטי נשים ושחרורי עבדים לא נחלקו אלא בזמן שנעשו בהדיוט שר"ע מכשיר וחכמים פוסלים חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים
Se enseñó: Rabí Elazar, hijo de Rabí Yosí, dijo que Rabí Shimón declaró a los Sabios en Tzidón: Rabí Akiva y los Sabios no discreparon acerca de los documentos emitidos por tribunales no judíos; aunque quienes los firman sean no judíos, son válidos, incluso los gittín de mujeres y los documentos de liberación. Solo discreparon cuando los documentos fueron hechos ante particulares: Rabí Akiva los valida, mientras que los Sabios los invalidan, excepto los gittín de mujeres y los documentos de liberación.
רשב"ג אומר אף אלו כשירין במקום שאין ישראל חותמין אבל במקום שישראל חותמין לא
Rabán Shimón ben Gamliel dice: Incluso estos documentos son válidos en un lugar donde los judíos no acostumbran firmar documentos no judíos. Pero en un lugar donde los judíos sí firman, no son válidos.
מקום שאין ישראל חותמין נמי ליגזור אטו מקום שישראל חותמין שמא בשמא מחליף אתרא באתרא לא מחליף
Incluso en un lugar donde los judíos no firman, debería decretarse debido a los lugares donde sí firman. La respuesta es que una persona puede confundir un nombre con otro nombre, pero no suele confundir una localidad con otra.
רבינא סבר לאכשורי בכנופיאתה דארמאי א"ל רפרם ערכאות תנן
Ravina pensó validar un documento redactado en una reunión informal de arameos. Refrem le dijo: La Mishná enseñó que deben haber sido emitidos por tribunales oficiales.
אמר רבא האי שטרא פרסאה דמסריה ניהליה באפי סהדי ישראל מגבינן ביה מבני חרי
Rava dijo: Un documento persa que fue entregado al acreedor delante de testigos judíos permite cobrar de bienes libres, aunque no de bienes gravados.
והא לא ידעי למיקרא בדידעי
Pero los testigos judíos no saben leer el persa. Se trata de un caso en el que sí saben leerlo.
והא בעינא כתב שאינו יכול לזייף וליכא בדאפיצן והא בעינא צריך שיחזיר מענינו של שטר בשיטה אחרונה וליכא בדמהדר
Pero se necesita un material de escritura que no pueda ser falsificado, y los documentos persas normalmente no lo tienen. Se trata de un pergamino tratado adecuadamente. También se necesita que la última línea repita el contenido principal del documento, y normalmente no lo hacen. Se trata de un documento en el que sí se repite.
א"ה ממשעבדי נמי לית ליה קלא
Si es así, debería permitir cobrar incluso de bienes gravados. La respuesta es que este documento no produce suficiente publicidad como para perjudicar a compradores posteriores.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן
Resh Lakish preguntó a Rabí Yojanán:
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גיטין י״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.