עדים החתומין על הגט ושמותן כשמות עובדי כוכבים מהו אמר ליה לא בא לידינו אלא לוקוס ולוס והכשרנו
Si los testigos firmados en un get tienen nombres semejantes a los nombres de no judíos, ¿cuál es la ley? Rabí Yojanán le respondió: Solo se presentó ante nosotros un get firmado por Lukus y Los, y lo declaramos válido.
ודוקא לוקוס ולוס דלא שכיחי ישראל דמסקי בשמהתייהו אבל שמהתא אחריני דשכיחי ישראל דמסקי בשמהתייהו לא
Esto se aplica específicamente a nombres como Lukus y Los, que los judíos no suelen utilizar. Pero respecto de otros nombres que también son usados por judíos, no puede presumirse que los firmantes fueran no judíos.
איתיביה גיטין הבאים ממדינת הים ועדים חתומים עליהם אע"פ ששמותיהן כשמות עובדי כוכבים כשירין מפני שרוב ישראל שבחו"ל שמותיהן כשמות עובדי כוכבים
Resh Lakish le planteó una objeción: Los gittín que llegan desde el extranjero, aunque los testigos firmados tengan nombres semejantes a nombres no judíos, son válidos, porque la mayoría de los judíos de fuera de Eretz Israel llevan nombres semejantes a los de los no judíos.
התם כדקתני טעמא מפני שרוב ישראל שבחוץ לארץ שמותיהן כשמות עובדי כוכבים
Allí la razón es precisamente la que enseña la baraita: La mayoría de los judíos que viven fuera de Eretz Israel utilizan nombres semejantes a los de los no judíos.
ואיכא דאמרי כי מתניתא בעא מיניה ופשט ליה ממתניתא:
Algunos dicen que Resh Lakish formuló su pregunta basándose directamente en esta baraita, y Rabí Yojanán le respondió a partir de ella.
מתני׳ האומר תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי אם רצה לחזור בשניהן יחזור דברי ר"מ
**Mishná:** Si alguien dice: «Entregad este get a mi esposa y este documento de liberación a mi esclavo», puede retractarse en ambos casos. Estas son las palabras de Rabí Meir.
וחכ"א בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו
Los Sabios dicen: Puede retractarse respecto del get de la mujer, pero no respecto del documento de liberación del esclavo. Esto se debe a que puede adquirirse un beneficio para una persona incluso sin su conocimiento, pero no puede imponérsele una pérdida sino en su presencia.
שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי ושלא לזון את אשתו אינו רשאי
Si el amo no desea alimentar a su esclavo, tiene derecho a no hacerlo. En cambio, un marido no tiene derecho a dejar de alimentar a su esposa.
אמר להם והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו אמרו לו מפני שהוא קניינו:
Rabí Meir les dijo: Al liberar a su esclavo, el amo también puede descalificarlo para comer terumá, del mismo modo que un marido descalifica a su esposa de la terumá cuando se divorcia de ella. Los Sabios respondieron: El caso del esclavo es diferente, porque él es propiedad de su amo.
גמ׳ יתיב רב הונא ורב יצחק בר יוסף קמיה דר' ירמיה ויתיב ר' ירמיה וקא מנמנם ויתיב רב הונא וקאמר ש"מ מדרבנן התופס לבעל חוב קנה
**Guemará:** Rav Huná y Rav Yitzjak bar Yosef estaban sentados delante de Rabí Yirmeyá. Rabí Yirmeyá estaba adormecido. Rav Huná dijo: De las palabras de los Sabios se aprende que quien toma posesión de un bien en favor de un acreedor adquiere ese bien para él.
א"ל רב יצחק בר יוסף ואפי' במקום שחב לאחרים א"ל אין
Rav Yitzjak bar Yosef le preguntó: «¿Incluso cuando con ello perjudica a otros acreedores?». Rav Huná respondió: «Sí».
אדהכי איתער בהו ר' ירמיה אמר להו דרדקי הכי א"ר יוחנן התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה וא"ת משנתינו
Mientras tanto, Rabí Yirmeyá despertó y les dijo: «Niños, Rabí Yojanán enseñó lo siguiente: Quien toma posesión de un bien en favor de un acreedor, cuando con ello perjudica a otros acreedores, no adquiere el bien para él. Y si preguntáis cómo se explica nuestra Mishná…
כל האומר תנו כאומר זכו דמי
…toda persona que dice “entregad” es considerada como si hubiera dicho “adquiridlo en su beneficio”».
אמר רב חסדא התופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים באנו למחלוקת רבי אליעזר ורבנן דתנן מי שליקט את הפאה ואמר הרי זו לפלוני עני ר' אליעזר אמר זכה לו וחכ"א יתננו לעני הנמצא ראשון
Rav Jisda dijo: Respecto de quien toma posesión en favor de un acreedor perjudicando a otros, llegamos a la discusión entre Rabí Eliezer y los Sabios. Aprendimos: Si una persona recogió la peá y dijo: «Esta es para fulano, que es pobre», Rabí Eliezer dice que la adquirió para él. Los Sabios dicen que debe entregársela al primer pobre que encuentre.
אמר אמימר ואיתימא רב פפא
Amemar dijo —y algunos dicen que fue Rav Papa—:
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גיטין י״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
