Guitín 12b:1
לוה ואוכל להעדפה
pedir prestado para comer? Para cubrir aquello que excede la manutención básica que recibe.
לוה ואוכל להעדפה
pedir prestado para comer? Para cubrir aquello que excede la manutención básica que recibe.
ולימא ליה הקדש עד השתא סגי לך בלא העדפה והשתא נמי תיסגי לך בלא העדפה הקדש גופיה ניחא לי' כי היכי דלשבח עבדיה
Pero la propiedad consagrada podría decirle: «Hasta ahora vivías sin ese suplemento; también ahora puedes vivir sin él». La respuesta es que a la propia propiedad consagrada le conviene que el esclavo se alimente mejor, para que aumente de valor.
עושה ופורע קמא קמא קדיש ליה בפחות פחות משוה פרוטה
¿Cómo puede trabajar y pagar, si cada porción de su trabajo queda consagrada inmediatamente? Va pagando en cantidades inferiores al valor de una perutá, que no quedan sujetas a la consagración.
הכי נמי מסתברא דאמר רב המקדיש ידי עבדו אותו העבד עושה ואוכל דאי לא עבדא מאן פלח ליה
Esto también parece razonable, pues Rav dijo: Si alguien consagra el producto de las manos de su esclavo, el esclavo trabaja y come, porque, si no trabajara, ¿quién serviría al amo?
אי אמרת בשלמא הך במעלה ואינו יכול והא בשאינו מעלה שפיר
Si dices que el primer caso habla de un amo que lo mantiene y que no puede negarse a alimentarlo, mientras que este segundo caso habla de uno que no lo mantiene, todo resulta comprensible.
אלא אי אמרת הך בשאינו מעלה ויכול דאי לא עבדא מאן פלח ליה מאן דבעי ניפלחיה
Pero si dices que el primer caso también habla de uno que no lo mantiene y que el amo sí puede negarse a alimentarlo, la frase «si no trabajara, ¿quién serviría al amo?» no tiene sentido, porque quien quisiera podría alimentarlo y recibir su trabajo.
אלא לאו ש"מ אינו יכול שמע מינה
Por tanto, ¿no debemos concluir que el amo no puede decirle: «Trabaja para mí, pero no te alimentaré»? Así se concluye.
ת"ש דאמר ר' יוחנן הקוטע יד עבדו של חבירו נותן שבתו ורפואתו לרבו ואותו העבד ניזון מן הצדקה ש"מ יכול הרב לומר לעבד עשה עמי ואיני זנך
Ven y escucha lo que dijo Rabí Yojanán: Quien corta la mano del esclavo de otro debe entregar al amo la compensación por la pérdida de trabajo y los gastos médicos, mientras el esclavo se mantiene de la caridad. Concluye de aquí que el amo puede decirle: «Trabaja para mí, pero no te alimentaré».
הכא במאי עסקי' במעלה לו מזונות אי הכי אמאי ניזון מן הצדקה להעדפה
Allí se trata de un amo que sí le proporciona manutención. Si es así, ¿por qué el esclavo se mantiene de la caridad? Para cubrir lo que excede la manutención básica.
אי הכי ניזון מתפרנס מיבעי ליה אלא לאו ש"מ יכול ש"מ
Si fuera así, la baraita debería haber dicho que «completa su manutención» mediante la caridad, no que «se mantiene» de la caridad. Por tanto, se concluye que el amo puede negarse a alimentarlo. Así se concluye.
אמר מר נותן שבתו ורפואתו לרבו שבתו פשיטא רפואתו איצטריכא ליה
El maestro dijo: «Entrega al amo la compensación por la pérdida de trabajo y los gastos médicos». Que la compensación por la pérdida de trabajo pertenezca al amo es evidente; era necesario enseñar lo relativo a los gastos médicos.
רפואתו דידיה היא דבעי איתסויי ביה לא צריכא דאמדוה לחמשא יומי ועבדו ליה סמא חריפא ואתסי בתלתא יומי מהו דתימא צערא דידיה הוא קמ"ל
Pero los gastos médicos deberían pertenecer al esclavo, pues los necesita para curarse. Se trata de un caso en que los médicos calcularon que necesitaría cinco días de tratamiento, pero le administraron un medicamento fuerte y se curó en tres. Podrías haber pensado que, puesto que el sufrimiento adicional fue suyo, el ahorro le corresponde. Por eso se nos enseña que pertenece al amo.
תניא א"ר אלעזר אמרנו לו למאיר והלא זכות הוא לעבד שיוצא מתחת ידי רבו לחירות אמר לנו חוב הוא לו שאם היה עבד כהן פוסלו מן התרומה אמרנו לו והלא מה אם ירצה שלא לזונו ושלא לפרנסו רשאי
Se enseñó en una baraita: Rabí Elazar dijo: Le dijimos a Rabí Meir: «¿No es un beneficio para el esclavo salir de la autoridad de su amo y obtener la libertad?». Él nos respondió: «Es una desventaja, porque si era esclavo de un kohén, la liberación lo descalifica para comer terumá». Le dijimos: «Pero, si el amo quisiera, podría dejar de alimentarlo y mantenerlo».
אמר לנו ומה אילו עבד כהן שברח ואשת כהן שמרדה על בעלה הלא אוכלין בתרומה וזה אינו אוכל אבל אשה חוב הוא לה שכן פסלה מן התרומה ומפסידה מן המזונות
Él nos respondió: «Un esclavo de un kohén que huye y la esposa de un kohén que se rebela contra su marido continúan comiendo terumá; este esclavo liberado ya no puede hacerlo. En cambio, para una mujer recibir el get es claramente una desventaja, porque la descalifica para comer terumá y le hace perder su manutención».
מאי קאמרו ליה ומאי קא מהדר להו ה"ק להו השבתוני על המזונות מה תשיבוני על התרומה
¿Qué le argumentaron y qué les respondió? Así debe entenderse: Les dijo: «Me habéis respondido respecto de la manutención. ¿Qué me responderéis respecto de la terumá?».
וכי תימרו אי בעי זריק ליה גיטא ופסיל ליה שביק ליה ועריק ואזיל לעלמא
Y si dijerais que el amo, si quisiera, podría arrojarle un documento de liberación y descalificarlo para la terumá, el esclavo puede abandonarlo, huir y marcharse por el mundo.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין י״ב ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.