Guitín 13b:1
קסבר רב פפא כי אמר רב לא שנא במלוה ולא שנא בפקדון
Rav Papa sostiene que la enseñanza de Rav sobre maamad sheloshtán se aplica tanto a un préstamo como a un depósito.
קסבר רב פפא כי אמר רב לא שנא במלוה ולא שנא בפקדון
Rav Papa sostiene que la enseñanza de Rav sobre maamad sheloshtán se aplica tanto a un préstamo como a un depósito.
רב זביד מ"ט לא אמר כרב פפא לא מיתוקמא מתני' בשכיב מרע ממאי מדקתני האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה
¿Por qué Rav Zevid no explicó la Mishná como Rav Papa? Porque la Mishná no puede referirse a un shejiv merá. ¿De dónde se deduce? De que enseña: «Si dice: “Entregad este get a mi esposa” o “esta escritura de emancipación a mi esclavo”, y muere, no se entregan después de su muerte».
טעמא דמת הא מחיים נותנין טעמא דאמר תנו הא לא אמר תנו אין נותנין ושכיב מרע אע"ג דלא אמר תנו נותנין
La razón por la que no se entregan es que murió; mientras está vivo, sí se entregarían. Y se deduce que solo se entregan porque dijo expresamente «entregad», pero si no lo hubiera dicho, no se entregarían. En cambio, tratándose de un shejiv merá, incluso si solo dijo «escribid», se escribe y se entrega.
דתנן בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא
Como aprendimos: Al principio dijeron que si alguien era llevado encadenado para ser ejecutado y decía: «Escribid un get para mi esposa», debían escribirlo y entregarlo. Después ampliaron la norma también a quien parte en un viaje marítimo y a quien sale con una caravana.
רבי שמעון שזורי אומר אף המסוכן
Rabí Shimón Shezurí dice: También se aplica a una persona en peligro de muerte.
מתקיף לה רב אשי ומאן נימא לן דמתני' רבי שמעון שזורי היא דלמא רבנן היא
Rav Ashi objetó: ¿Quién nos dice que nuestra Mishná sigue la opinión de Rabí Shimón Shezurí? Quizá sigue la de los Sabios.
גופא אמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה אמר רבא מסתברא מילתיה דרב בפקדון אבל במלוה לא והאלקים
La Guemará vuelve al asunto mismo. Rav Huna dijo en nombre de Rav: Si alguien dice a su deudor: «El mané que me debes, entrégaselo a tal persona», y los tres están presentes, el beneficiario lo adquiere. Rava dijo: La enseñanza de Rav parece lógica respecto de un depósito, pero no respecto de un préstamo. Sin embargo, por Dios,
אמר רב אפילו במלוה אתמר נמי אמר שמואל משמיה דלוי מלוה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
Rav lo dijo incluso respecto de un préstamo. También se enseñó así: Shmuel dijo en nombre de Leví: Si alguien dice: «El préstamo que me debes, entrégaselo a tal persona», en presencia de los tres, el beneficiario lo adquiere.
וטעמא מאי אמר אמימר נעשה כאומר לו בשעת מתן מעות שעבדנא לך לדידך ולכל דאתו מחמתך
¿Cuál es la razón? Ameimar dijo: Es como si el deudor hubiera dicho al momento de recibir el dinero: «Quedo obligado contigo y con todos los que vengan por tu causa».
א"ל רב אשי לאמימר אלא מעתה הקנה לנולדים דלא הוו בשעת מתן מעות הכי נמי דלא קנו
Rav Ashi le dijo a Ameimar: Según eso, si se transfiriera el derecho a personas que todavía no habían nacido cuando se entregó el dinero, tampoco adquirirían.
דאפילו לר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ה"מ לדבר שישנו בעולם אבל לדבר שאינו בעולם לא
Incluso según Rabí Meir, quien sostiene que una persona puede transferir algo que todavía no existe, esto solo se aplica a favor de alguien que ya existe, no a favor de alguien que todavía no ha nacido.
אלא א"ר אשי
Más bien, Rav Ashi dijo:
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גיטין י״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.