אמר להו לר' דוסתאי ב"ר ינאי ולר' יוסי בר כיפר בהדי דאתיתו אתיוה ניהלי אזול יהביה ניהליה אמרי להו נקני מינייכו אמרי להו לא אמרי להו אהדריה ניהלן
Dijo a Rabí Dostai bar Yanai y a Rabí Yosí bar Kiper: «Cuando regreséis, traédmelo». Fueron y se lo entregaron. Quienes lo custodiaban les dijeron: «Aceptad responsabilidad mediante un acto de adquisición». Ellos respondieron: «No». Entonces les dijeron: «Devolvednos el objeto».
ר' דוסתאי ברבי ינאי אמר להו אין ר' יוסי בר כיפר אמר להו לא הוו קא מצערו ליה א"ל חזי מר היכי קא עביד אמר להו טב רמו ליה
Rabí Dostai bar Yanai les dijo: «Sí», pero Rabí Yosí bar Kiper se negó. Comenzaron a acosarlo. Rabí Yosí dijo a Rabí Dostai: «Mira cómo actúan». Rabí Dostai respondió a los hombres: «Golpeadlo bien».
כי אתו לגביה א"ל חזי מר לא מיסתייה דלא סייען אלא אמר להו נמי טב רמו ליה א"ל אמאי תיעבד הכי
Cuando regresaron ante Rabí Aji, Rabí Yosí le dijo: «Mire el maestro: no solo no me ayudó, sino que incluso les dijo que me golpearan bien». Rabí Aji preguntó a Rabí Dostai: «¿Por qué actuaste así?».
א"ל אותן בני אדם הן אמה וכובען אמה ומדברין מחצייהן ושמותיהן מבוהלין ארדא וארטא ופילי בריש אומרין כפותו כופתין אומרין הרוגו הורגין אילו הרגו את דוסתאי מי נתן לינאי אבא בר כמותי
Él respondió: «Esas personas medían un codo de altura y sus sombreros otro codo; hablaban desde la mitad de sus cuerpos, sus nombres eran aterradores —Ardá, Artá y Pilí Barish—. Si dicen “atadlo”, atan; si dicen “matadlo”, matan. Si hubieran matado a Dostai, ¿quién le habría dado a mi padre Yanai otro hijo como yo?».
א"ל בני אדם הללו קרובים למלכות הן א"ל הן יש להן סוסים ופרדים שרצים אחריהן א"ל הן א"ל אי הכי שפיר עבדת:
Le preguntó: «¿Esas personas son cercanas al gobierno?». Respondió: «Sí». «¿Tienen caballos y mulas que corren tras ellos?». Respondió: «Sí». Le dijo: «Si es así, actuaste correctamente».
הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו תני חדא יחזרו למשלח ותניא אידך ליורשי מי שנשתלחו לו
Si alguien dice: «Lleva un mané a tal persona», el mensajero va a buscarla y no la encuentra, una baraita enseña que el dinero vuelve al remitente, mientras otra enseña que pasa a los herederos del destinatario.
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר הולך כזכי ומ"ס הולך לאו כזכי
Digamos que discuten sobre si «lleva» equivale a «adquiere»: uno sostiene que sí y el otro que no.
אמר ר' אבא בר ממל דכ"ע הולך לאו כזכי ולא קשיא הא בבריא הא בשכיב מרע
Rabí Abba bar Mamel dijo: Todos sostienen que «lleva» no equivale a «adquiere». No hay contradicción: una baraita trata de una persona sana y la otra de un shejiv merá.
רב זביד אמר הא והא בשכיב מרע הא דאיתיה למקבל בשעת מתן מעות הא דליתיה למקבל בשעת מתן מעות
Rav Zevid dijo: Ambas baraitot tratan de un shejiv merá. Una se refiere a un destinatario que estaba vivo cuando se entregó el dinero al mensajero, y la otra a uno que ya había muerto.
רב פפא אמר הא והא בברי' הא דמית מקבל בחיי נותן הא דמית נותן בחיי מקבל
Rav Papa dijo: Ambas tratan de una persona sana. Una se refiere al caso en que el destinatario murió mientras el donante aún vivía; la otra, a cuando el donante murió mientras el destinatario aún vivía.
לימא הולך כזכי תנאי היא דתניא הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו יחזרו למשלח מת משלח ר' נתן ור' יעקב אמרו יחזרו ליורשי משלח ויש אומרים ליורשי מי שנשתלחו לו
Digamos que la cuestión de si «lleva» equivale a «adquiere» es una disputa entre tanaítas. Se enseñó: Si alguien dice: «Lleva un mané a tal persona», y el mensajero va a buscarla y no la encuentra, debe devolverlo al remitente. Si el remitente murió, Rabí Natán y Rabí Yaakov dicen que debe devolverlo a los herederos del remitente; otros dicen que debe entregarlo a los herederos del destinatario.
ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר"מ מצוה לקיים דברי המת וחכ"א יחלוקו וכאן אמרו כל מה שירצה שליח יעשה א"ר שמעון הנשיא על ידי היה מעשה ואמרו יחזרו ליורשי משלח
Rabí Yehudá HaNasí dijo en nombre de Rabí Yaakov, quien lo dijo en nombre de Rabí Meir: Es una mitzvá cumplir las palabras de una persona fallecida. Los Sabios dicen: Se divide el dinero. Y aquí dijeron: El mensajero puede hacer lo que considere adecuado. Rabí Shimón HaNasí dijo: Un caso semejante ocurrió por medio de mí y determinaron que el dinero volviera a los herederos del remitente.
מאי לאו בהא קמיפלגי דת"ק סבר הולך לאו כזכי ור' נתן ור' יעקב נמי הולך לאו כזכי ואע"ג דמית לא אמרינן מצוה לקיים דברי המת ויש אומרים הולך כזכי
¿Acaso no discuten sobre esto? El primer tana sostiene que «lleva» no equivale a «adquiere». Rabí Natán y Rabí Yaakov también sostienen que no equivale a adquirir, y aunque el remitente haya muerto no aplican la mitzvá de cumplir las palabras del fallecido. «Otros» sostienen que «lleva» sí equivale a «adquiere».
ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר' מאיר הולך לאו כזכי מיהו היכא דמית אמרינן מצוה לקיים דברי המת
Rabí Yehudá HaNasí, en nombre de Rabí Yaakov y de Rabí Meir, sostiene que «lleva» no equivale a adquirir; sin embargo, si el remitente murió, se aplica la mitzvá de cumplir sus palabras.
וחכמים אומרים יחלוקו מספקא להו וכאן אמרו שודא עדיף ורבי שמעון הנשיא מעשה אתא לאשמועי'
Los Sabios dicen que se divida el dinero porque tienen dudas. «Y aquí dijeron» significa que una decisión discrecional del juez es preferible. Rabí Shimón HaNasí vino a enseñar el caso que ocurrió.
לא בבריא דכולי עלמא לא פליגי והכא במאי עסקינן בשכיב מרע ובפלוגתא דר' אלעזר ורבנן קמיפלגי
No. Respecto de una persona sana no hay disputa. Aquí se trata de un shejiv merá, y discuten conforme a la controversia entre Rabí Elazar y los Sabios.
דתנן המחלק נכסיו על פיו ר' אלעזר אומר אחד בריא ואחד מסוכן נכסים שיש להן אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה ושאין להן אחריות אין נקנין אלא במשיכה וחכמים אומרים אלו ואלו נקנין באמירה
Aprendimos: Respecto de alguien que distribuye verbalmente sus bienes, Rabí Elazar dice que, tanto si está sano como si está enfermo, los bienes inmuebles solo se adquieren mediante dinero, documento o jazaká, y los bienes muebles mediante meshijá. Los Sabios dicen: En el caso de un shejiv merá, ambos tipos de bienes se adquieren mediante su sola declaración.
אמרו לו מעשה באמן של בני רוכל שהיתה חולה ואמרה תינתן
Le dijeron: Ocurrió con la madre de los hijos de Rojel, que estaba enferma y dijo: «Que mi broche
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין י״ד ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
