כבינתי לבתי והיא בשנים עשר מנה ומתה וקיימו חכמים את דבריה אמר להם בני רוכל תקברם אמם
sea entregado a mi hija», y valía doce mané. Murió y los Sabios confirmaron sus palabras. Rabí Elazar les respondió: «Que la madre de los hijos de Rojel los entierre», es decir, no se puede aprender de aquella familia, pues eran malvados.
ת"ק כר"א ור' נתן ור' יעקב נמי כר"א אע"ג דמית לא אמרינן מצוה לקיים דברי המת ויש אומרים כרבנן
El primer tana sigue a Rabí Elazar. Rabí Natán y Rabí Yaakov también siguen a Rabí Elazar y, aunque el remitente haya muerto, no aplican la mitzvá de cumplir las palabras del fallecido. «Otros» siguen a los Sabios.
ור' יהודה הנשיא שאמר משום ר"מ כר"א מיהו היכא דמית אמרינן מצוה לקיים דברי המת וחכמים אומרי' יחלוקו מספקא להו וכאן אמרו שודא עדיף ור"ש הנשיא מעשה אתא לאשמועינן
Rabí Yehudá HaNasí, en nombre de Rabí Meir, sigue a Rabí Elazar, pero cuando el remitente murió aplica la mitzvá de cumplir las palabras del fallecido. Los Sabios dicen que se divida porque tienen dudas. «Y aquí dijeron» significa que una decisión discrecional es preferible. Rabí Shimón HaNasí vino a enseñar un caso ocurrido.
אבעיא להו ר"ש הנשיא נשיא הוא או משמיה דנשיא קאמר ת"ש דאמר רב יוסף הלכה כר"ש הנשיא ועדיין תיבעי לך נשיא הוא או דקאמר משמיה דנשיא תיקו
Se planteó la siguiente pregunta: ¿Rabí Shimón era él mismo el nasí, o dijo la ley en nombre del nasí? Ven y escucha, pues Rav Yosef dijo: La halajá sigue a Rabí Shimón HaNasí. Aun así, la pregunta permanece: ¿él era el nasí o hablaba en nombre del nasí? Queda sin resolver.
גופא אמר רב יוסף הלכה כר"ש הנשיא והא קיי"ל דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמו
La Guemará vuelve al asunto mismo. Rav Yosef dijo: La halajá sigue a Rabí Shimón HaNasí. Pero sabemos que las palabras de un shejiv merá se consideran como escritas y entregadas.
רב יוסף מוקי לה בבריא והא ליורשי משלח קאמר וקיי"ל מצוה לקיים דברי המת תני יחזרו למשלח:
Rav Yosef explica que la baraita trata de una persona sana. Pero allí se dijo que el dinero vuelve a los herederos del remitente, y sabemos que es mitzvá cumplir las palabras del fallecido. Debe corregirse la versión y enseñar: «Vuelve al remitente», mientras aún vive.
הדרן עלך המביא גט:
Hemos concluido el capítulo «Quien trae un get».
מתני׳ המביא גט ממדינת הים ואמר בפני נכתב אבל לא בפני נחתם בפני נחתם אבל לא בפני נכתב בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו פסול
Mishná: Quien trae un get desde el extranjero y dice: «Fue escrito delante de mí», pero no «fue firmado delante de mí»; o dice «fue firmado delante de mí», pero no «fue escrito delante de mí»; o dice «todo fue escrito delante de mí y solo la mitad fue firmada delante de mí»; o «la mitad fue escrita delante de mí y todo fue firmado delante de mí», el get es inválido.
אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר:
Si un testigo dice: «Fue escrito delante de mí», y otro dice: «Fue firmado delante de mí», es inválido. Si dos dicen: «Fue escrito delante de nosotros», y uno dice: «Fue firmado delante de mí», es inválido; Rabí Yehudá lo declara válido. Si uno dice: «Fue escrito delante de mí», y dos dicen: «Fue firmado delante de nosotros», es válido.
גמ׳ הא תו ל"ל הא תנא ליה חדא זימנא המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אי מההיא הוה אמינא צריך ואי לא אמר כשר קמ"ל:
Guemará: ¿Para qué era necesario enseñar nuevamente esta norma? Ya se enseñó: Quien trae un get desde el extranjero debe decir: «Fue escrito y firmado delante de mí». Si solo tuviéramos aquella enseñanza, podríamos haber pensado que debe decirlo, pero que, si no lo hace, el get sigue siendo válido. Por eso se enseña que es inválido.
בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו פסול: הי חציו אלימא חציו ראשון והאמר ר"א אפילו לא כתב בו אלא שיטה אחת לשמה שוב אינו צריך אלא אמר רב אשי חציו אחרון:
La Mishná dijo: «La mitad fue escrita delante de mí y todo fue firmado delante de mí: inválido». ¿Qué mitad? Si se refiere a la primera mitad, Rabí Elazar dijo que, si la primera línea fue escrita lishmá, ya no necesita presenciar el resto. Rav Ashi dijo: Se refiere a la última mitad.
בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו פסול: אמר רב חסדא ואפילו שנים מעידים על חתימת יד שני פסול מאי טעמא
«Todo fue escrito delante de mí y solo la mitad fue firmada delante de mí: inválido». Rav Jisda dijo: Incluso si dos testigos adicionales confirman la firma del segundo testigo, es inválido. ¿Por qué?
או כולו בקיום הגט או כולו בתקנת חכמים
Porque la validación debe realizarse íntegramente mediante el procedimiento ordinario de confirmación del get, o íntegramente mediante la ordenanza especial de los Sabios.
מתקיף לה רבא מי איכא מידי דאילו אמר חד כשר השתא דאיכא תרי פסול אלא אמר רבא אפי'
Rava objetó: ¿Puede existir un caso en el que, si una sola persona declara todo, el get sea válido, pero cuando otras dos se unen a ella resulte inválido? Más bien, Rava dijo: Incluso si
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גיטין ט״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
