Guitín 18a:1
ואותביה בכיסתיה דאי מפייסה תיפייס מאי
y lo guarda en su bolsa, pensando: «Si logro reconciliarme con ella, me reconciliaré; si no, se lo entregaré»?
ואותביה בכיסתיה דאי מפייסה תיפייס מאי
y lo guarda en su bolsa, pensando: «Si logro reconciliarme con ella, me reconciliaré; si no, se lo entregaré»?
אמר ליה לא מקדים אינש פורענותא לנפשיה
Rava le respondió: Una persona no adelanta una calamidad contra sí misma. No se presume que prepare anticipadamente un get con esa intención.
אמר ליה רבינא לרב אשי גיטין הבאים ממדינת הים דמיכתבי בניסן ולא מטו עד תשרי מה הועילו חכמים בתקנתם אמר ליה הנהו קלא אית להו
Ravina dijo a Rav Ashi: Los gittin que vienen del extranjero pueden escribirse en Nisán y no llegar hasta Tishrí. ¿Qué utilidad tuvo entonces la ordenanza de la fecha? Respondió: Esos documentos generan publicidad, y se sabe cuándo fueron enviados.
איתמר מאימתי מונין לגט רב אמר משעת נתינה ושמואל אמר משעת כתיבה
Se enseñó: ¿Desde cuándo se cuentan los tres meses que una divorciada debe esperar antes de volver a casarse? Rav dice: Desde la entrega del get. Shmuel dice: Desde la escritura.
מתקיף לה רב נתן בר הושעיא לשמואל יאמרו שתי נשים בחצר אחת זו אסורה וזו מותרת אמר ליה אביי זו זמן גיטה מוכיח עליה וזו זמן גיטה מוכיח עליה
Rav Natán bar Oshaya objetó a Shmuel: La gente podría decir que hay dos mujeres en un mismo patio, una autorizada a casarse y otra todavía prohibida. Abayé respondió: La fecha del get de cada una demuestra por qué su situación es diferente.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דשמואל תניא כוותיה דרב השולח גט לאשתו ונשתהה שליח בדרך ג' חדשים כשהגיע גט לידה צריכה להמתין ג' חדשים ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Se enseñó una baraita conforme a Rav y otra conforme a Shmuel. Conforme a Rav: Quien envía un get a su esposa y el mensajero demora tres meses en el camino, cuando el get llega a manos de ella debe esperar otros tres meses. No se teme que sea un get antiguo, porque el marido no estuvo a solas con ella.
תניא כוותיה דשמואל המשליש גט לאשתו ואמר לו אל תתנהו לה אלא לאחר ג' חדשים משנתנו לה מותרת לינשא מיד ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Conforme a Shmuel: Quien deposita un get para su esposa en manos de un tercero y le dice: «No se lo entregues hasta dentro de tres meses», cuando finalmente se lo entrega, ella puede casarse inmediatamente. No se teme que sea un get antiguo, porque el marido no estuvo a solas con ella.
רב כהנא ורב פפי ורב אשי עבדי משעת כתיבה רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע עבדי משעת נתינה והלכתא משעת כתיבה
Rav Kahana, Rav Papi y Rav Ashi contaban los tres meses desde la escritura. Rav Papa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, los contaban desde la entrega. La halajá es que se cuentan desde la escritura.
איתמר מאימתי כתובה משמטת
Se enseñó: ¿Desde cuándo una ketubá queda sujeta a la cancelación de deudas del año sabático?
רב אמר משתפגום ותזקוף ושמואל אמר פגמה אע"פ שלא זקפה זקפה אע"פ שלא פגמה
Rav dice: Desde que la mujer ha cobrado parcialmente y el resto se convierte formalmente en préstamo. Shmuel dice: Si cobró parcialmente, aunque no lo haya convertido en préstamo, o si lo convirtió en préstamo, aunque no haya cobrado parcialmente.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דשמואל תניא כוותיה דרב מאימתי כתובה משמטת משתפגום ותזקוף פגמה ולא זקפה זקפה ולא פגמה אינה משמטת עד שתפגום ותזקוף
Se enseñó una baraita conforme a Rav y otra conforme a Shmuel. Conforme a Rav: ¿Desde cuándo la ketubá queda cancelada por la shemitá? Desde que la mujer cobra una parte y convierte el resto en préstamo. Si cobró parcialmente sin convertirlo en préstamo, o lo convirtió en préstamo sin cobrar parcialmente, no queda cancelada hasta que concurran ambas condiciones.
תניא כוותיה דשמואל אונס וקנס ופיתוי וכתובת אשה שזקפן במלוה משמטין ואם לאו אין משמטין מאימתי נזקפים במלוה משעת העמדה בדין
Conforme a Shmuel: Las obligaciones por violación, multa, seducción y ketubá que fueron convertidas en préstamo quedan canceladas por la shemitá; si no fueron convertidas, no. ¿Desde cuándo se consideran un préstamo? Desde el momento en que se presentan ante el tribunal.
אמר שמואל כתובה כמעשה ב"ד דמיא מה מעשה ב"ד נכתבין ביום ונחתמין בלילה אף כתובה נכתבת ביום ונחתמת בלילה כתובתיה דרבי חייא בר רב איכתוב ביום ואיחתום בלילה הוה רב התם ולא אמר להו ולא מידי
Shmuel dijo: Una ketubá es semejante a una sentencia judicial. Del mismo modo que una sentencia puede escribirse de día y firmarse de noche, una ketubá también puede escribirse de día y firmarse de noche. La ketubá de Rabí Jiyá bar Rav fue escrita de día y firmada de noche. Rav estaba allí y no les dijo nada.
לימא כשמואל סבירא ליה עסוקין באותו ענין הוו דתניא אמר רבי אלעזר בר רבי צדוק לא שנו אלא כשאין עסוקין באותו ענין אבל עסוקין באותו ענין כשר:
¿Significa esto que Rav sostenía como Shmuel? No. Ellos continuaron ocupándose del mismo asunto. Se enseñó: Rabí Elazar bar Rabí Tzadok dijo que solo es inválido cuando dejaron de ocuparse del asunto; si continuaron tratando el mismo asunto, es válido.
ר"ש מכשיר: אמר רבא מאי טעמא דר"ש קסבר כיון שנתן עיניו לגרשה שוב אין לו פירות
La Mishná dice que Rabí Shimón valida. Rava explicó: ¿Cuál es la razón de Rabí Shimón? Sostiene que, desde el momento en que el marido decide divorciarla, pierde el derecho a los frutos.
אמר ריש לקיש לא הכשיר ר"ש אלא לאלתר אבל מכאן ועד עשרה ימים לא
Reish Lakish dijo: Rabí Shimón solo validó cuando la firma se realizó inmediatamente; si transcurrieron hasta diez días, no la valida.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין י״ח א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.