Guitín 19a:1
כדאי הוא ר"ש לסמוך עליו בשעת הדחק
En una situación de necesidad se puede confiar en la opinión de Rabí Shimón.
כדאי הוא ר"ש לסמוך עליו בשעת הדחק
En una situación de necesidad se puede confiar en la opinión de Rabí Shimón.
והאמר ריש לקיש לא הכשיר ר"ש אלא לאלתר אבל מכאן ועד עשרה ימים לא בההיא כרבי יוחנן סבירא ליה
Pero Reish Lakish dijo que Rabí Shimón solo valida cuando la firma es inmediata, no cuando transcurren hasta diez días. En este asunto Rabí Yehoshua ben Leví seguía a Rabí Yojanán.
והאמר ר' יוחנן שנים משום עדים וכולן משום תנאי בההיא כריש לקיש סבירא ליה:
Pero Rabí Yojanán sostuvo que dos firman como testigos y los demás como condición. En este asunto seguía a Reish Lakish.
מתני׳ בכל כותבים בדיו בסם בסיקרא ובקומוס ובקנקנתום ובכל דבר שהוא של קיימא אין כותבין לא במשקין ולא במי פירות ולא בכל דבר שאינו מתקיים
Mishná: Se puede escribir un get con tinta, oropimente, pintura roja, goma, sulfato de cobre y cualquier sustancia permanente. No se escribe con líquidos, jugos de frutas ni ninguna sustancia que no perdure.
על הכל כותבין על העלה של זית ועל הקרן של פרה ונותן לה את הפרה על יד של עבד ונותן לה את העבד רבי יוסי הגלילי אומר אין כותבין לא על דבר שיש בו רוח חיים ולא על האוכלים:
Se puede escribir sobre cualquier superficie, incluso sobre una hoja de olivo, sobre el cuerno de una vaca —entregándole la vaca— o sobre la mano de un esclavo —entregándole el esclavo—. Rabí Yosí HaGuelilí dice: No se escribe sobre un ser vivo ni sobre alimentos.
גמ׳ דיו דיותא סם סמא סיקרא אמר רבה בר בר חנה סקרתא שמה קומוס קומא קנקנתום אמר רבה בר [בר חנה אמר] שמואל חרתא דאושכפי:
Guemará: «Tinta» es tinta ordinaria. «Sam» es oropimente. «Sikrá»: Rabá bar bar Janá dijo que se llama pintura roja. «Kumos» es goma. «Kankantom»: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Shmuel que es el material negro utilizado por los zapateros.
ובכל דבר שהוא מתקיים וכו': לאתויי מאי לאתויי הא דתני ר' חנינא כתבו במי טריא ואפצא כשר תני ר' חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר
«Y con cualquier sustancia permanente». ¿Qué añade? La enseñanza de Rabí Janiná: Si lo escribió con agua de agallas y con agallas, es válido. Rabí Jiyá enseñó: Si lo escribió con plomo, carbón o pigmento negro, es válido.
איתמר המעביר דיו על גבי סיקרא בשבת רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו חייב שתים אחת משום כותב ואחת משום מוחק דיו ע"ג דיו סיקרא על גבי סיקרא פטור סיקרא ע"ג דיו אמרי לה חייב ואמרי לה פטור
Se enseñó: Quien en Shabat escribe con tinta sobre letras rojas, Rabí Yojanán y Reish Lakish dicen que incurre en dos prohibiciones: escribir y borrar. Si escribe tinta sobre tinta o rojo sobre rojo, está exento. Si escribe rojo sobre tinta, algunos dicen que es responsable y otros que está exento.
אמרי לה חייב מוחק הוא אמרי לה פטור מקלקל הוא
Quienes dicen que es responsable consideran que está borrando la tinta anterior. Quienes dicen que está exento consideran que está deteriorando la escritura.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עדים שאין יודעים לחתום מהו שיכתבו להם בסיקרא ויחתמו כתב עליון כתב או אינו כתב א"ל אינו כתב
Reish Lakish preguntó a Rabí Yojanán: Cuando los testigos no saben firmar, ¿pueden trazarles las letras con pintura roja para que firmen encima? ¿La escritura superior se considera escritura o no? Rabí Yojanán respondió: No se considera escritura.
א"ל והלא לימדתנו רבינו כתב עליון כתב לענין שבת א"ל וכי מפני שאנו מדמין נעשה מעשה
Reish Lakish le dijo: «¿No nos enseñaste, maestro, que la escritura superior sí se considera escritura respecto de Shabat?». Respondió: «¿Acaso porque formulamos una comparación teórica debemos actuar conforme a ella en la práctica?».
איתמר עדים שאין יודעים לחתום רב אמר מקרעין להם נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו ושמואל אמר באבר
Se enseñó: Respecto de testigos que no saben firmar, Rav dice que se rasga el papel con la forma de sus nombres y ellos llenan las ranuras con tinta. Shmuel dice que se trazan con plomo.
באבר סלקא דעתך והתני רבי חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר לא קשיא הא באברא הא במיא דאברא
¿Realmente con plomo? Rabí Jiyá enseñó que si el get fue escrito con plomo es válido. No hay contradicción: una enseñanza se refiere al plomo sólido que deja una marca tenue; la otra, al agua de plomo, que produce escritura permanente.
רבי אבהו אמר במי מילין והתני רבי חנינא כתבו במי טריא ואפצא כשר
Rabí Abahu dice que se traza con agua de agallas. Pero Rabí Janiná enseñó que un get escrito con agua de agallas es válido.
ל"ק הא דאפיץ הא דלא אפיץ שאין מי מילין ע"ג מי מילין
No hay contradicción. Una enseñanza trata de pergamino tratado con agallas y la otra de pergamino no tratado, pues el agua de agallas no resulta visible sobre una superficie ya tratada con agallas.
רב פפא אמר ברוק וכן אורי ליה רב פפא לפפא תוראה ברוק וה"מ בגיטין אבל בשטרות לא
Rav Papa dijo que se les traza la firma con saliva. Así instruyó Rav Papa a Papa Torá. Esto se permite únicamente en gittin, pero no en otros documentos.
דההוא דעבד עובדא בשאר שטרות ונגדיה רב כהנא
Hubo alguien que lo hizo en otros documentos y Rav Kahana ordenó que fuera azotado.
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גיטין י״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.