הא בעינא מכתב וליכא כדינרי זהב ולא כדינרי זהב כדינרי זהב דבולט ולא כדינרי זהב דאילו התם מגואי והכא מאבראי
necesitamos una acción de escritura y no la hay. La respuesta es nuevamente: «Como las monedas de oro», pero no exactamente igual. En ambos casos las letras sobresalen, pero en las monedas el grabado se realiza desde dentro del molde y en las piedras desde el exterior.
בעא מיניה רבא מרב נחמן כתב לה גט על טס של זהב ואמר לה התקבלי גיטך והתקבלי כתובתך מהו אמר ליה נתקבלה גיטה ונתקבלה כתובתה
Rava preguntó a Rav Najmán: Si un hombre escribe un get sobre una placa de oro y dice a su esposa: «Recibe tu get y recibe también el pago de tu ketubá», ¿qué ocurre? Respondió: Ha recibido tanto su get como su ketubá.
איתיביה התקבלי גיטך והשאר לכתובתך נתקבלה גיטה והשאר לכתובתה
Rava objetó: Se enseñó que, si dice: «Recibe tu get y el resto del material será para tu ketubá», recibe el get y el valor restante se aplica a la ketubá.
טעמא דאיכא שאר הא ליכא שאר לא
Esto parece indicar que solo sirve si queda material sobrante; si no queda, no.
הוא הדין אע"ג דליכא שאר והא קמ"ל דאע"ג דאיכא שאר אי אמר לה אין אי לא לא
En realidad, incluso si no queda material sobrante, la ketubá queda pagada con la propia placa. La baraita enseña una novedad adicional: Aunque sobre material, solo se aplica a la ketubá si él lo declara expresamente; si no, no.
מאי טעמא אוירא דמגילתא הוא
¿Por qué? Porque la parte en blanco forma parte del espacio del documento y queda incluida en la entrega del get.
ת"ר הרי זה גיטך והנייר שלי אינה מגורשת על מנת שתחזירי לי את הנייר הרי זו מגורשת
Los Sabios enseñaron: Si dice: «Este es tu get, pero el papel continúa siendo mío», ella no queda divorciada. Si dice: «Con la condición de que me devuelvas el papel», queda divorciada.
בעי רב פפא בין שיטה לשיטה ובין תיבה לתיבה מאי תיקו
Rav Papa preguntó: ¿Qué ocurre si el marido se reserva los espacios entre línea y línea o entre palabra y palabra? La cuestión queda sin resolver.
ותיפוק ליה (דברים כד, ג) דספר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה ספרים לא צריכא דמעורה
De todos modos, debería ser inválido porque la Torá dijo «un documento» y no dos o tres documentos. Se trata de un caso en que las letras están entrelazadas y el texto sigue siendo una sola unidad.
בעי רמי בר חמא היו מוחזקים בעבד שהוא שלו וגט כתוב על ידו והרי הוא יוצא מתחת ידה מהו
Ramí bar Jama preguntó: Si todos sabían que un esclavo pertenecía al marido, el get estaba escrito sobre la mano del esclavo y ahora el esclavo está bajo el control de la mujer, ¿qué ocurre?
מי אמרינן אקנויי אקני לה או דלמא הוא מנפשיה עייל
¿Decimos que el marido le transfirió la propiedad del esclavo, o quizá el esclavo entró por sí mismo en el dominio de ella?
אמר רבא ותיפוק ליה דכתב שיכול להזדייף הוא ולרבא קשיא מתניתין על היד של עבד
Rava dijo: Incluso antes de esa duda, el get debería ser inválido porque está escrito sobre una superficie que puede falsificarse. Pero entonces la Mishná, que permite escribir sobre la mano de un esclavo, resulta difícil según Rava.
בשלמא מתני' לרבא לא קשיא בעדי מסירה ורבי אלעזר היא אלא לרמי בר חמא קשיא
La Mishná no es difícil para Rava, porque puede seguir a Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de entrega producen el divorcio. Pero sigue siendo difícil para Ramí bar Jama.
לרמי בר חמא נמי לא קשיא בכתובת קעקע השתא דאתית להכי מתניתין (לרבא) נמי לא תיקשי בכתובת קעקע
Tampoco es difícil para Ramí bar Jama, porque puede tratarse de un tatuaje, que no puede alterarse. Una vez que llegamos a esta explicación, la Mishná tampoco presenta dificultad para Rava, pues puede tratarse de un tatuaje.
מאי הוי עלה תא שמע דאמר ריש לקיש הגודרות אין להן חזקה
¿Cuál es la conclusión respecto de la pregunta de Ramí bar Jama? Ven y escucha lo que dijo Reish Lakish: Los animales y esclavos que caminan de un lugar a otro no generan jazaká por el mero hecho de encontrarse en posesión de alguien.
בעי רמי בר חמא היו מוחזקין בטבלא שהיא שלה וגט כתוב עליה והרי היא יוצאה מתחת ידו מהו מי אמרינן אקנויי אקניתא ליה או דלמא (אשה) לא ידעה לאקנויי
Ramí bar Jama preguntó: Si todos sabían que una tablilla pertenecía a la mujer, el get estaba escrito sobre ella y ahora la tablilla sale de manos del marido, ¿qué ocurre? ¿Decimos que la mujer supo transferírsela, o quizá una mujer no sabe realizar correctamente tal transferencia?
אמר אביי ת"ש אף הוא העיד על כפר קטן שהיה בצד ירושלים והיה בו זקן אחד והיה מלוה לכל בני הכפר וכותב בכתב ידו ואחרים חותמים ובא מעשה לפני חכמים והכשירוהו ואמאי הא בעינא (ירמיהו לב, יא) ספר מקנה וליכא
Abayé dijo: Ven y escucha. También se testificó sobre una pequeña aldea cercana a Yerushaláyim, donde había un anciano que prestaba dinero a todos los habitantes, redactaba los documentos con su propia escritura y otros los firmaban. El caso llegó ante los Sabios y lo validaron. ¿Por qué? Se requiere un «documento de adquisición» perteneciente al comprador, y aparentemente no lo había.
אלא לאו משום דאמרינן אקנויי מקנה להו
¿No es porque presumimos que el anciano transfería el papel a los prestatarios?
אמר רבא ומאי קושיא דילמא
Rava dijo: ¿Qué prueba es esa? Quizá
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
