Guitín 21a:1
זקן שאני דידע לאקנויי
un anciano es diferente, porque sabe realizar una transferencia jurídica.
זקן שאני דידע לאקנויי
un anciano es diferente, porque sabe realizar una transferencia jurídica.
אלא אמר רבא מהכא ערב היוצא לאחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין
Rava dijo entonces que la prueba viene de aquí: Un garante cuya obligación se escribe después de las firmas del documento solo permite cobrar de bienes libres.
אמר רב אשי מאי קושיא דלמא גברא שאני דידע לאקנויי אלא אמר רב אשי מהכא אשה כותבת את גיטה והאיש כותב את שוברו שאין קיום הגט אלא בחותמיו
Rav Ashi dijo: ¿Qué prueba hay? Quizá un hombre es diferente, porque sabe transferir correctamente. Rav Ashi dijo entonces que la prueba viene de aquí: La mujer puede escribir su propio get y el marido su propio recibo, porque la validez del get depende únicamente de sus firmas. Esto demuestra que ella puede transferir el papel al marido.
אמר רבא כתב לה גט ונתנו ביד עבדו וכתב לה שטר מתנה עליו קנאתהו ומתגרשת בו
Rava dijo: Si un hombre escribe un get para su esposa, lo coloca en manos de su esclavo y después le entrega a ella una escritura de regalo sobre el esclavo, ella adquiere al esclavo y queda divorciada mediante el get que lleva consigo.
ואמאי חצר מהלכת היא וחצר מהלכת לא קנה וכי תימא בעומד והאמר רבא כל שאילו מהלך לא קנה עומד ויושב לא קנה והלכתא בכפות
¿Por qué? El esclavo es como un patio que camina, y un patio móvil no adquiere. Y si dijeras que se trata de un esclavo inmóvil, Rava dijo que cualquier cosa capaz de caminar no adquiere aunque esté momentáneamente de pie o sentada. La halajá es que se trata de un esclavo atado.
ואמר רבא כתב לה גט ונתנו בחצרו וכתב לה שטר מתנה עליו קנאתהו ומתגרשת בו
Rava también dijo: Si escribe un get, lo coloca en su propio patio y después entrega a la mujer una escritura de regalo sobre el patio, ella adquiere el patio y queda divorciada mediante el get.
וצריכא דאי אשמעינן עבד הוה אמינא דוקא עבד אבל חצר ליגזר משום חצרה הבאה לאחר מכאן
Era necesario enseñar ambos casos. Si solo se hubiera enseñado el esclavo, podríamos haber pensado que únicamente un esclavo funciona, pero respecto de un patio habría que decretar su invalidez por temor a un caso en que el patio pasara a pertenecerle después de que el get ya estuviera allí.
ואי אשמעינן חצר ה"א דוקא חצר אבל עבד ליגזר כפות אטו שאינו כפות קמ"ל
Si solo se hubiera enseñado el patio, podríamos haber pensado que únicamente un patio funciona, pero respecto de un esclavo habría que decretar que incluso un esclavo atado no funciona por temor a confundirlo con uno no atado. Por eso se enseñan ambos.
אמר אביי מכדי חצר מהיכא איתרבי מידה
Abayé dijo: ¿De dónde se aprende que el patio de una mujer puede recibir su get? De la palabra «su mano».
מה ידה דאיתא בין מדעתה ובין בעל כורחה אף חצרה דאיתא בין מדעתה ובין בעל כורחה והא מתנה מדעתה איתא בעל כורחה ליתא
Del mismo modo que su mano recibe el get tanto con su consentimiento como contra su voluntad, su patio debería poder adquirirlo tanto con su consentimiento como contra su voluntad. Pero un regalo solo puede adquirirlo con su consentimiento, no contra su voluntad.
מתקיף לה רב שימי בר אשי והא שליחות לקבלה דמדעתה איתא בעל כורחה ליתא וקא הוי שליח לקבלה
Rav Shimí bar Ashi objetó: Un agente de recepción solo puede ser nombrado con el consentimiento de la mujer, no contra su voluntad, y aun así puede recibir el get por ella.
ואביי אטו שליחו' מידה איתרבי מושלח (דברים כד, א) ושלחה איתרבי
Abayé respondería: ¿Acaso la agencia se aprende de «su mano»? Se aprende de la expresión «y la enviará», que también implica que puede enviarlo por medio de un agente.
ואב"א שליחות לקבלה נמי אשכחן בעל כורחה שכן אב מקבל גט לבתו קטנה בעל כורחה:
Otra respuesta: También encontramos una forma de agencia de recepción que opera contra la voluntad de la mujer, porque un padre recibe el get de su hija menor incluso contra la voluntad de ella.
על העלה של זית וכו'. בשלמא יד דעבד
La Mishná dijo: «Sobre una hoja de olivo…». Respecto de la mano de un esclavo, se entiende que
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גיטין כ״א א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.