Guitín 21b:1
לא אפשר למקצייה אלא קרן של פרה ליקצייה וליתביה לה
no puede cortársela para entregársela. Pero respecto del cuerno de una vaca, ¿por qué no puede cortarlo y entregárselo?
לא אפשר למקצייה אלא קרן של פרה ליקצייה וליתביה לה
no puede cortársela para entregársela. Pero respecto del cuerno de una vaca, ¿por qué no puede cortarlo y entregárselo?
אמר קרא (דברים כד, א) וכתב ונתן לה מי שאינו מחוסר אלא כתיבה ונתינה יצא זה שמחוסר כתיבה קציצה ונתינה:
La Torá dice: «Lo escribirá y se lo entregará». Esto exige que el documento solo requiera escritura y entrega. Queda excluido un caso que requiere escritura, corte y entrega.
רבי יוסי הגלילי אומר וכו': מ"ט דרבי יוסי הגלילי דתניא ספר אין לי אלא ספר מנין לרבות כל דבר ת"ל וכתב לה מכל מקום אם כן מה ת"ל ספר מה ספר דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל אף כל דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל
«Rabí Yosí HaGuelilí dice…». ¿Cuál es su razón? Se enseñó: De la palabra «séfer» solo sabríamos que debe escribirse sobre un libro. ¿De dónde se incluye cualquier material? De «y escribirá para ella», que incluye cualquier soporte. Entonces, ¿para qué se escribió «séfer»? Del mismo modo que un libro no es un ser vivo ni alimento, cualquier soporte debe carecer de vida y no ser comestible.
ורבנן אי כתיב בספר כדקאמרת השתא דכתיב ספר לספירת דברים הוא דאתא
Los Sabios responden: Si estuviera escrito «en un séfer», la interpretación de Rabí Yosí sería correcta. Pero como está escrito simplemente «séfer», viene a enseñar que el get debe contener un relato de separación, es decir, palabras que corten el vínculo.
ורבנן האי וכתב מאי עבדי ליה מיבעי להו בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף ס"ד אמינא אקיש יציאה להויה מה הוייה בכסף אף יציאה נמי בכסף קמ"ל
¿Qué hacen los Sabios con «y escribirá»? Lo necesitan para enseñar que la mujer se divorcia mediante escritura, no mediante dinero. Podrías haber pensado comparar la salida del matrimonio con su formación: del mismo modo que el matrimonio se constituye mediante dinero, también podría disolverse mediante dinero. Por eso se enseña que no.
ואידך נפקא ליה (דברים כד, א) מספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
Rabí Yosí deduce esto de la expresión «séfer keritut»: un documento la separa, pero ningún otro medio la separa.
ואידך מיבעי ליה דבר הכורת בינו לבינה כדתניא הרי זה גיטיך על מנת שלא תשתי יין על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות עד שלשים יום הרי זה כריתות
Los Sabios necesitan esa expresión para enseñar que el get debe producir una separación completa entre ambos. Como se enseñó: Si dice «Este es tu get con la condición de que nunca bebas vino» o «con la condición de que nunca vayas a la casa de tu padre», no hay separación. Si la condición dura treinta días, sí hay separación.
ואידך מכרת כריתות
Rabí Yosí deriva esta enseñanza de la duplicación implícita en «keritut», separación completa.
ואידך כרת כריתות לא דרשי:
Los Sabios no interpretan la forma redundante «karet keritut».
מתני׳ אין כותבין במחובר לקרקע כתבו במחובר תלשו וחתמו ונתנו לה כשר רבי יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש
Mishná: No se escribe un get sobre algo unido al suelo. Si se escribió mientras estaba unido, después se desprendió, se firmó y se entregó, es válido. Rabí Yehudá lo invalida hasta que tanto la escritura como la firma se realicen sobre algo desprendido.
ר' יהודה בן בתירא אומר אין כותבין לא על הנייר המחוק ולא על הדיפתרא מפני שהוא יכול להזדייף וחכמים מכשירין:
Rabí Yehudá ben Beteira dice: No se escribe sobre papel borrado ni sobre difterá, porque pueden falsificarse. Los Sabios lo validan.
גמ׳ כתבו על המחובר והאמרת רישא אין כותבין אמר רב יהודה אמר שמואל והוא ששייר מקום התורף
Guemará: La Mishná dice «si se escribió sobre algo unido», pero al principio dijo que no se escribe. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Se trata de que dejó en blanco la parte esencial del get, el tóref.
וכן אמר ר' אלעזר א"ר אושעיא והוא ששייר מקום התורף וכן אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן והוא ששייר מקום התורף ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי
Así dijo también Rabí Elazar en nombre de Rabí Oshaya, y Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán: Dejó en blanco el tóref. La Mishná sigue a Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de entrega producen el divorcio.
וה"ק אין כותבין טופס שמא יכתוב תורף כתבו לטופס ותלשו כתבו לתורף ונתנו לה כשר
Así debe entenderse: No se escribe ni siquiera el formulario general sobre algo unido al suelo, por temor a que se escriba también el tóref. Si escribió el formulario, lo desprendió, escribió el tóref y se lo entregó, es válido.
וריש לקיש אמר חתמו שנינו ורבי מאיר היא דאמר עדי חתימה כרתי
Reish Lakish dijo: La Mishná enseña que «firmaron» después de desprenderlo, y sigue a Rabí Meir, quien sostiene que las firmas producen el divorcio.
והכי קאמר אין כותבין תורף גזירה שמא יחתום כתבו לתורף תלשו חתמו ונתנו לה כשר
Así debe entenderse: No se escribe el tóref sobre algo unido, por temor a que también se firme mientras está unido. Si escribió el tóref, lo desprendió, lo firmó y se lo entregó, es válido.
כתבו על חרס של עציץ נקוב כשר דשקיל ליה ויהיב ליה ניהלה על עלה של עציץ נקוב אביי אמר כשר ורבא אמר פסול אביי אמר כשר
Si escribió un get sobre la cerámica de una maceta perforada, es válido, porque puede tomar la maceta y entregársela. Si lo escribió sobre una hoja de una planta que crece en una maceta perforada, Abayé dice que es válido y Rava dice que es inválido. Abayé dice que es válido
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גיטין כ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.