וממקום שבאת מה להלן צריכות שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אף היא צריכה שתאמר בפני נכתב ובפני נחתם
Sin embargo, conforme al mismo origen del argumento, del mismo modo que aquellas mujeres deben decir: «Fue escrito y firmado delante de nosotras», también ella debe decir: «Fue escrito y firmado delante de mí».
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני האשה עצמה מביאה גיטה ובלבד שתהא צריכה לומר כו' ש"מ
Rav Ashi dijo: Nuestra Mishná también lo demuestra, pues enseña: «La propia mujer puede traer su get, siempre que deba decir…». Concluye de aquí que se trata del extranjero.
ורב יוסף רישא וסיפא בחוצה לארץ מציעתא בארץ אין רישא וסיפא בחו"ל מציעתא בארץ
¿Cómo explica Rav Yosef la Mishná? La primera y la última parte se refieren al extranjero, mientras la sección intermedia se refiere a la Tierra de Israel. Sí, esa es su explicación.
ממאי מדקתני מה בין גט למיתה שהכתב מוכיח ולא קתני שהכתב ופה מוכיח:
¿De dónde se deduce? De que enseña: «¿Cuál es la diferencia entre un get y la muerte? Que el documento demuestra», y no dice: «Que el documento y su declaración verbal demuestran».
האשה עצמה מביאה וכו': אשה מכי מטי גיטה לידה איגרשה לה אמר רב הונא באומר לא תתגרשי בו אלא בפני ב"ד פלוני סוף סוף כי מטיא התם איגרשה בה
«La propia mujer puede traer su get…». Pero desde el momento en que el get llega a sus manos, ya queda divorciada. Rav Huna dijo: Se trata de que el marido le dice: «No quedarás divorciada hasta que lo presentes ante determinado tribunal». Pero finalmente, cuando llega allí, ya se divorcia automáticamente.
אלא אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא דאמר לה כי מטית התם אתנחיה אארעא ושקליה
Rav Huna bar Manoaj dijo en nombre de Rav Aja, hijo de Rav Ika: El marido le dice: «Cuando llegues allí, coloca el get en el suelo y vuelve a recogerlo».
אי הכי הוה ליה טלי גיטך מעל גבי קרקע ואמר רבא טלי גיטך מעל גבי קרקע לא אמר כלום
Pero entonces sería como decirle: «Toma tu get del suelo», y Rava dijo que quien dice «Toma tu get del suelo» no ha hecho nada.
אלא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם הוי שליח לקבלה וקבלי את גיטך
Más bien, le dice: «Actúa como mi agente de transporte hasta que llegues allí; cuando llegues, conviértete en agente de recepción para ti misma y recibe tu get».
והא לא חזרה שליחות אצל הבעל דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח לקבלה
Pero esa agencia no regresa al marido: una misma persona no puede pasar directamente de ser agente del marido a agente de la mujer. La respuesta es que le dice: «Sé agente de transporte hasta llegar allí y, cuando llegues, nombra a otra persona como agente de recepción».
הניחא למ"ד אשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה אלא למ"ד אין האשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה מאי איכא למימר
Esto funciona según quien sostiene que una mujer puede nombrar un agente para recibir su get de manos del agente de su marido. Pero según quien sostiene que no puede, ¿qué puede decirse?
טעמא מאי משום דאיכא בזיון דבעל והכא בעל לא קפיד
¿Cuál es la razón de la prohibición? Porque se considera una falta de respeto al marido. Aquí el marido no se opone, pues él mismo organizó el procedimiento.
הניחא למ"ד משום בזיון דבעל אלא למ"ד משום חצרה הבאה לאחר מיכן מאי איכא למימר
Esto funciona según quien atribuye la prohibición a la honra del marido. Pero según quien la atribuye al temor de que se confunda con un patio que pasa a pertenecerle después, ¿qué puede decirse?
דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח להולכה וקבלי את גיטך מיניה
El marido le dice: «Sé mi agente de transporte hasta que llegues allí; cuando llegues, nombra otro agente de transporte y recibe tu get de sus manos».
ואיבעית אימא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם אימר קמי בי דינא בפני נכתב ובפני נחתם ומשוי בי דינא שליח וליתבוה ניהליך:
Otra respuesta: Le dice: «Sé mi agente de transporte hasta que llegues allí. Cuando llegues, declara ante el tribunal: “Fue escrito y firmado delante de mí”. Después, el tribunal nombrará otro agente y este te lo entregará».
הדרן עלך המביא גט:
Hemos concluido el capítulo «Quien trae un get».
מתני׳ כל גט שנכתב שלא לשום אשה פסול כיצד היה עובר בשוק ושמע קול סופרים מקרין איש פלוני מגרש את פלונית ממקום פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו
Mishná: Todo get escrito sin referencia a una mujer determinada es inválido. ¿Cómo? Un hombre pasa por el mercado y oye a unos escribas enseñar a sus alumnos mediante la fórmula: «Fulano divorcia a Fulana de tal lugar». Él dice: «Ese es mi nombre y el de mi esposa». Aun así, es inválido para divorciarla.
יתר מיכן כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו
Más aún: Un hombre escribió un get para divorciar a su esposa y después cambió de opinión. Otro habitante de su ciudad lo encontró y le dijo: «Mi nombre es igual al tuyo y el nombre de mi esposa igual al de la tuya». También es inválido para que el segundo hombre divorcie con él.
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גיטין כ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
