Guitín 26a:1
לא רצה האב אינה מקודשת
Si el padre no quiso, ella no queda consagrada.
לא רצה האב אינה מקודשת
Si el padre no quiso, ella no queda consagrada.
אמר ליה בין לר' יהודה בין לר"ש לא שנא תולה בדעת עצמו ולא שנא תולה בדעת אחרים אית להו ברירה
Le dijo: Tanto según Rabí Yehudá como según Rabí Shimón, no hay diferencia entre quien condiciona algo a su propia decisión y quien lo condiciona a la decisión de otros; ambos sostienen que existe el principio de bererá, es decir, determinación retroactiva.
והתם כדקתני טעמא אמרו לו לר"מ אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא זה שותה טבלים למפרע אמר להם לכשיבקע:
Y allí la razón es la que enseña la baraita: Le dijeron a Rabí Meír: «¿No admites que quizá se rompa el odre y resulte que este hombre bebió retroactivamente producto no diezmado?». Él les respondió: «Cuando se rompa, entonces nos ocuparemos de ello».
מתני׳ הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזמן
**Mishná:** Quien escribe formularios de guitin debe dejar en blanco el lugar del nombre del hombre, el lugar del nombre de la mujer y el lugar de la fecha.
שטרי מלוה צריך שיניח מקום המלוה מקום הלוה מקום המעות מקום הזמן
En los documentos de préstamo debe dejar en blanco el lugar del prestamista, el lugar del prestatario, la cantidad de dinero y la fecha.
שטרי מקח צריך שיניח מקום הלוקח ומקום המוכר מקום המעות מקום השדה ומקום הזמן מפני התקנה
En los documentos de compraventa debe dejar en blanco el lugar del comprador, el lugar del vendedor, el importe, la descripción del campo y la fecha, por razón de una ordenanza.
ר' יהודה פוסל בכולן ר' אלעזר מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים שנאמר (דברים כד, א) וכתב לה לשמה:
Rabí Yehudá invalida todos esos formularios. Rabí Elazar los valida todos, excepto los guitin de mujeres, porque está dicho: «Y escribirá para ella», lo cual enseña que debe escribirse específicamente para ella.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל צריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי ובעינן כתיבה לשמה
**Guemará:** Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: También debe dejar en blanco el lugar de la frase: «He aquí que eres permitida para todo hombre». Esta opinión concuerda con Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de entrega son los que hacen efectivo el divorcio y, por tanto, se requiere que la escritura sea realizada específicamente para ella.
וצריכא
Era necesario enseñar ambos casos.
דאי אשמעינן הך קמייתא בההיא הוא דאיכא לאוקמה כר"א דקתני אין כותבין וקתני כתבו
Porque, si se hubiera enseñado solamente la primera mishná, podríamos haberla interpretado conforme a Rabí Elazar, ya que dice: «No se escriben», y después enseña: «Si lo escribieron».
אבל סיפא דקתני שאין קיום הגט אלא בחותמיו אימא ר"מ היא דאמר עדי חתימה כרתי
Pero respecto a la última mishná, que enseña que la validez del guet depende únicamente de sus firmas, podríamos haber dicho que sigue a Rabí Meír, quien sostiene que los testigos de la firma son los que hacen efectivo el documento.
ואי אשמעי' בההיא ההיא נמי איכא לאוקמה כר"א אבל הא אימא מדסיפא ר"א הוי רישא לאו ר"א צריכא:
Y si se hubiera enseñado solamente aquella, también podría haberse explicado conforme a Rabí Elazar. Sin embargo, respecto a esta mishná, podría pensarse que, puesto que la última cláusula es de Rabí Elazar, la primera no lo es. Por eso ambas enseñanzas eran necesarias.
מפני התקנה: מאי תקנה אמר ר' יונתן מפני תקנת סופר ור"א היא דאמר עדי מסירה כרתי ובדין הוא דאפי' טופס נמי לא לכתוב ומשום תקנת סופרים שרו רבנן
«Por razón de una ordenanza». ¿Cuál es la ordenanza? Rabí Yonatán dijo: Para beneficio del escriba. La mishná sigue a Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de entrega hacen efectivo el documento. En rigor, ni siquiera debería permitirse escribir anticipadamente el formulario general; pero, por consideración a los escribas, los Sabios lo permitieron.
ר' יהודה פוסל בכולן גזר טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין
Rabí Yehudá invalida todos los formularios, porque decretó respecto al formulario general por temor a que se escribiera también anticipadamente la parte esencial del documento, y respecto a los demás documentos por temor a los guitin.
ור"א מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין לא גזר:
Rabí Elazar valida todos los documentos excepto los guitin de mujeres. Decretó respecto al formulario general por temor a la parte esencial, pero no decretó respecto a los demás documentos por temor a los guitin.
שנאמר וכתב לה: והא כי כתיב לה אתורף הוא דכתיב
«Porque está dicho: “Y escribirá para ella”». Pero ese versículo se refiere a la parte esencial del guet.
אלא אימא משום שנאמר וכתב לה לשמה
Más bien, debe decirse: La razón es que está escrito: «Y escribirá para ella», es decir, específicamente para ella.
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גיטין כ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.