כי משוו ב"ד שליח בפניו או שלא בפניו הדר פשטה בין בפניו בין שלא בפניו שלחו מתם בין בפניו בין שלא בפניו:
Cuando el tribunal nombra al nuevo mensajero, ¿debe hacerlo en presencia del mensajero anterior o también puede hacerlo sin su presencia? Después Rava resolvió: Tanto en su presencia como sin ella. También enviaron desde Eretz Israel: Tanto en su presencia como sin ella.
ההוא דאמר אי לא אתינא עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי אמר שמואל לא שמיה מתיא
Hubo un hombre que dijo: «Si no llego dentro de treinta días, que esto sea un guet». Llegó al río, pero el ferry lo dejó al otro lado. Gritó: «¡Miren que he llegado! ¡Miren que he llegado!». Shemuel dijo: Esto no se considera llegada.
ההוא דאמר להו אי לא פייסנא לה עד תלתין יומין ליהוי גיטא אזל פייסה ולא איפייסא אמר רב יוסף מי יהיב לה תרקבא דדינרי ולא איפייסא
Hubo otro que dijo: «Si no logro reconciliarme con ella dentro de treinta días, que esto sea un guet». Fue y trató de reconciliarse, pero ella no aceptó. Rav Yosef dijo: «¿Acaso le ofreció una cesta llena de dinares y aun así ella no aceptó?».
איכא דאמרי אמר רב יוסף מידי תרקבא דדינרי בעי למיתב לה הא פייסה ולא איפייסא
Otros transmiten que Rav Yosef dijo: «¿Acaso estaba obligado a darle una cesta llena de dinares? Él intentó reconciliarse y ella no aceptó».
הא כמאן דאמר יש אונס בגיטין הא כמאן דאמר אין אונס בגיטין:
Una versión sigue a quien sostiene que una circunstancia inevitable afecta la validez de las condiciones en los guitin; la otra sigue a quien sostiene que no afecta.
מתני׳ המלוה מעות את הכהן ואת הלוי ואת העני להיות מפריש עליהן מחלקן מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין ואינו חושש שמא מת הכהן או הלוי או העשיר העני
**Mishná:** Quien presta dinero a un kohén, a un leví o a un pobre con la condición de descontar la deuda de las porciones que les corresponden, puede separar esas porciones para sí bajo la presunción de que siguen vivos. No necesita temer que el kohén o el leví hayan muerto, ni que el pobre se haya enriquecido.
מתו צריך ליטול רשות מן היורשים אם הלוון בפני ב"ד אינו צריך ליטול רשות מן היורשין:
Si murieron, debe obtener autorización de sus herederos. Pero si les prestó ante un tribunal, no necesita autorización de los herederos.
גמ׳ ואף על גב דלא אתו לידיה
**Guemará:** ¿Puede hacerlo aunque las porciones todavía no hayan llegado físicamente a sus manos?
אמר רב במכרי כהונה ולויה ושמואל אמר במזכה להם ע"י אחרים עולא אמר הא מני ר' יוסי היא דאמר עשו את שאינו זוכה כזוכה
Rav dijo: Se trata de kohanim y leviim que habitualmente reciben de él sus porciones. Shemuel dijo: Se trata de un caso en que les concede la adquisición por medio de terceros. Ulá dijo: La mishná sigue a Rabí Yosí, quien sostiene que los Sabios trataron a quien todavía no ha adquirido como si ya hubiera adquirido.
כולהו כרב לא אמרי במכרי לא קתני כשמואל לא קאמרי במזכה לא קתני כעולא נמי לא אמרי כיחידאה לא מוקמינן
Los demás no explicaron como Rav porque la mishná no menciona beneficiarios habituales. No explicaron como Shemuel porque no menciona adquisición mediante terceros. Tampoco explicaron como Ulá porque no establecemos una mishná anónima conforme a una opinión individual.
ת"ר המלוה מעות את הכהן ואת הלוי ואת העני להיות מפריש עליהן מחלקן מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין
Los Sabios enseñaron: Quien presta dinero a un kohén, a un leví o a un pobre para separar porciones en pago de la deuda puede hacerlo bajo la presunción de que siguen vivos.
ופוסק עמהן כשער הזול ואין בו משום רבית ואין שביעית משמטתו
Puede fijar con ellos el precio más bajo del mercado. Esto no constituye interés y el año sabático no cancela la deuda.
ואם בא לחזור אינו חוזר נתייאשו הבעלים אין מפריש עליהם לפי שאין מפרישין על האבוד
Si el propietario desea retractarse, no puede hacerlo. Si los beneficiarios perdieron la esperanza de recibir las porciones, ya no se puede separar en su favor, porque no se separa sobre aquello que se considera perdido.
אמר מר פוסק עמהם כשער הזול פשיטא הא קא משמע לן אף על פי שלא פסק כמי שפסק דמי
El Maestro dijo: «Puede fijar con ellos el precio más bajo». Esto parece obvio. La novedad es que, aunque no lo haya estipulado expresamente, se considera como si lo hubiera hecho.
ואין בו משום רבית מאי טעמא כיון דכי לית ליה לא יהיב ליה כי אית ליה נמי אין בו משום רבית
«Esto no constituye interés». ¿Por qué? Porque, si el propietario no produce nada, no está obligado a entregarles nada. Por tanto, incluso cuando produce y recibe una ventaja por el precio bajo, no se considera interés.
ואין שביעית משמטתו דלא קרינא ביה (דברים טו, ב) לא יגוש
«El año sabático no cancela la deuda», porque no se aplica a ella el versículo: «No exigirá el pago».
ואם בא לחזור אינו חוזר אמר רב פפא לא שנו אלא בעל הבית בכהן אבל כהן בבעל הבית אם בא לחזור חוזר דתנן נתן לו מעות ולא משך הימנו פירות יכול לחזור בו:
«Si desea retractarse, no puede». Rav Pappa dijo: Esto se enseñó solamente respecto al propietario que desea retractarse del acuerdo con el kohén. Pero si el kohén desea retractarse del acuerdo con el propietario, puede hacerlo, pues aprendimos: Si alguien entregó dinero por productos pero todavía no hizo meshijá, puede retractarse.
נתייאשו הבעלים אין מפריש עליהן לפי שאין מפרישין על האבוד: פשיטא לא צריכא דאקון מהו דתימא אקנתא מילתא היא קמ"ל:
«Si los beneficiarios perdieron la esperanza, no se separa para ellos». Esto parece obvio. Era necesario enseñarlo en el caso en que el producto se secó o deterioró. Podría pensarse que todavía se considera existente; por eso se enseña que no.
תניא ר' אליעזר בן יעקב אומר המלוה מעות את הכהן ואת הלוי בב"ד ומתו מפריש עליהן בחזקת אותו השבט ואת העני בבית דין ומת מפריש עליו בחזקת עניי ישראל ר' אחי אומר בחזקת עניי עולם
Se enseñó: Rabí Eliezer ben Yaakov dice: Si alguien prestó dinero a un kohén o a un leví ante un tribunal y ellos murieron, puede continuar separando en favor de la tribu correspondiente. Si prestó a un pobre ante un tribunal y este murió, puede separar en favor de los pobres de Israel. Rabí Ají dice: En favor de los pobres del mundo.
מאי בינייהו
¿Cuál es la diferencia práctica entre ellos?
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גיטין ל׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
