שתי לשונות משמע משמע דבטל ומשמע דליבטיל גבי גט לישנא דמהני ביה קאמר גבי מתנה לישנא דמהני בה קאמר
puede tener dos significados: puede significar que ya era nulo o que quede anulado desde ahora. En el caso del guet se interpreta en el sentido que puede producir efecto; en el caso del regalo, también se interpreta en el sentido que puede producir efecto.
אמר אביי נקיטינן שליח מתנה הרי הוא כשליח הגט נפקא מינה להולך לאו כזכי דמי
Abayé dijo: Tenemos por tradición que el mensajero de un regalo es comparable al mensajero de un guet. La consecuencia práctica es que la expresión «lleva» no equivale a «adquiere en favor del destinatario».
רבינא אשכחיה לרב נחמן בר יצחק דתלי וקאי בעיברא דדשא וקא מיבעיא ליה בטל מהו תיקו
Ravina encontró a Rav Najmán bar Yitzjak apoyado sobre el travesaño de una puerta, preguntándose: ¿Qué ocurre si el marido dice solamente «anulado»? La cuestión queda sin resolver.
אמר רב ששת ואמרי לה במתניתא תנא גט זה לא יועיל לא יתיר לא יעזיב לא ישלח ולא יגרש יהא חרס יהא כחרס דבריו קיימין
Rav Sheshet dijo, y algunos enseñan esto en una baraita: Si el marido dice: «Este guet no surtirá efecto, no permitirá, no liberará, no enviará, no divorciará; será como un fragmento de cerámica», sus palabras son efectivas.
אינו מועיל אינו מתיר אינו מעזיב אינו משלח אינו מגרש חרס הוא כחרס הוא לא אמר כלום
Pero si dice: «No surte efecto, no permite, no libera, no envía, no divorcia; es cerámica», no ha dicho nada.
איבעיא להו הרי הוא חרס מהו א"ל רבינא לרב אחא בריה דרבא ואמרי לה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מאי שנא מהרי הוא הקדש הרי הוא הפקר
Se preguntó: ¿Qué ocurre si dice: «He aquí que es cerámica»? Ravina dijo a Rav Ajá, hijo de Rava, y otros dicen que Rav Ajá, hijo de Rava, dijo a Rav Ashí: ¿En qué se diferencia de decir: «He aquí que es consagrado» o «He aquí que es propiedad sin dueño»?
חוזר ומגרש בו או אינו חוזר ומגרש בו רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו ורב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו והלכתא כוותיה דרב נחמן
¿Puede volver a utilizar el mismo guet para divorciarla o no? Rav Najmán dice que puede volver a divorciarla con él. Rav Sheshet dice que no puede. La halajá sigue a Rav Najmán.
איני והא קי"ל הלכתא כוותיה דר' יוחנן דאמר חוזרת
¿Es así? Tenemos establecido que la halajá sigue a Rabí Yojanán, quien sostiene que una designación verbal puede retractarse.
הכי השתא התם דיבור ודיבור הוא אתי דיבור ומבטל דיבור והכא נהי דבטליה לשליחותא דשליח גיטא גופיה מי קא בטיל:
Los casos no son comparables. Allí hay una declaración verbal y otra declaración verbal posterior; una declaración puede anular a otra. Aquí, aunque el marido anuló la misión del mensajero, ¿acaso anuló el guet mismo?
בראשונה היה עושה: איתמר בפני כמה הוא מבטלו רב נחמן אמר בפני ב' רב ששת אמר בפני ג'
«Originalmente, podía constituir un tribunal». Se enseñó: ¿Ante cuántas personas puede anularlo? Rav Najmán dice: Ante dos. Rav Sheshet dice: Ante tres.
רב ששת אמר בפני ג' ב"ד קתני ורב נחמן אמר בפני ב' לבי תרי נמי ב"ד קרי להו אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן מוסרני לפניכם
Rav Sheshet dice: Ante tres, porque la mishná dice «tribunal». Rav Najmán dice: Ante dos, porque incluso a dos personas se las puede llamar tribunal. Rav Najmán dijo: ¿De dónde lo deduzco? De una mishná que enseña: «Transmito ante ustedes,
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
