Guitín 34a
Guitín 34a:1
יתומין שבאו לחלוק בנכסי אביהן בית דין מעמידין להן אפוטרופוס ובוררים להן חלק יפה הגדילו יכולין למחות ורב נחמן דידיה אמר הגדילו אין יכולין למחות דאם כן מה כח בית דין יפה
Si unos huérfanos vienen a dividir los bienes de su padre, el tribunal les designa un tutor y les selecciona una porción conveniente. Cuando crecen, pueden protestar contra la división. Rav Najmán, por su parte, dijo que cuando crecen no pueden protestar, porque, si pudieran, ¿qué fuerza tendría la decisión del tribunal?
Guitín 34a:2
התם ממונא הכא איסורא
Allí se trata de asuntos monetarios; aquí se trata de una prohibición matrimonial.
Guitín 34a:3
גידול בר רעילאי שדר לה גיטא לדביתהו אזל שליחא אשכחה דהוה יתבה ונוולה אמר לה הא גיטיך אמרה ליה זיל השתא מיהא ותא למחר אזל לגביה וא"ל פתח ואמר ברוך הטוב והמטיב
Guidel bar Reilái envió un guet a su esposa. El mensajero fue y la encontró sentada trabajando en condiciones poco dignas. Le dijo: «Aquí está tu guet». Ella respondió: «Vete ahora y regresa mañana». El mensajero volvió ante el marido y se lo contó. El marido comenzó diciendo: «Bendito es el Bueno y Benefactor».
Guitín 34a:4
אביי אמר ברוך הטוב והמטיב ולא בטל גיטא רבא אמר ברוך הטוב והמטיב ובטל גיטא
Abayé dijo: Al decir «Bendito es el Bueno y Benefactor», no anuló el guet. Rava dijo: Con esa expresión manifestó su satisfacción y anuló el guet.
Guitín 34a:5
במאי קמיפלגי בגלוי דעתא בגיטא קמיפלגי דאביי סבר גלוי דעתא בגיטא לאו מלתא היא ורבא סבר גלוי דעתא בגיטא מילתא היא
¿En qué discrepan? En si una manifestación indirecta de intención respecto a un guet tiene efecto. Abayé sostiene que no tiene efecto. Rava sostiene que sí.
Guitín 34a:6
אמר רבא מנא אמינא לה דרב ששת אשקליה גיטא לההוא גברא בעל כרחיה ואמר להו לסהדי הכי אמר לכו רב ששת לבטל גיטא ואצרכיה רב ששת גיטא אחרינא
Rava dijo: ¿De dónde lo deduzco? Rav Sheshet obligó a un hombre a dar un guet. El hombre dijo a los testigos: «Rav Sheshet les ha dicho que anulen el guet». Rav Sheshet exigió que se escribiera otro guet.
Guitín 34a:7
ואביי אטו רב ששת מבטל גיטא דאינשי הוה איהו בטלה והאי דקאמר להו הכי משום דפנוי
Abayé responde: ¿Acaso Rav Sheshet iba a anular el guet de otra persona? El marido mismo lo anuló. Dijo esas palabras de modo indirecto porque estaba incómodo.
Guitín 34a:8
ואמר אביי מנא אמינא לה דרב יהודה אשקליה גיטא לחתניה דר' ירמיה ביראה ובטליה תנא אשקליה ובטליה הדר תנא ואשקליה על כרחיה ואמר להו לסהדי אותיבו קרי באוניכו וכתובו ליה ואי סלקא דעתך גלוי דעתא בגיטא מילתא היא הא חזו ליה דקא רהיט בתרייהו
Abayé dijo: ¿De dónde deduzco mi opinión? Rav Yehudá obligó al yerno de Rabí Yirmeyá de Bira a dar un guet, y este lo anuló. Rav Yehudá volvió a obligarlo, pero el hombre lo anuló otra vez. Finalmente lo obligó nuevamente y dijo a los testigos: «Pónganse cera en los oídos y escríbanlo». Si una manifestación indirecta tuviera efecto, los testigos vieron al marido correr detrás de ellos y eso debería bastar para anularlo.
Guitín 34a:9
ורבא האי דקא רהיט בתרייהו דאמר להו אשור הבו לה הייא כי היכא דמשלם צערא דההוא גברא
Rava responde: Corría detrás de ellos para decirles: «Apresúrense y entréguenselo», para que terminara el sufrimiento que estaba padeciendo.
Guitín 34a:10
ואמר אביי מנא אמינא לה דההוא דאמר להו אי לא אתינא עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי ואמר שמואל לא שמיה מתיא
Abayé dijo: ¿De dónde deduzco mi opinión? De aquel hombre que dijo: «Si no llego dentro de treinta días, que esto sea un guet». Llegó al río, pero el ferry lo dejó al otro lado. Gritó: «¡Miren que he llegado!». Shemuel dijo: No se considera llegada.
Guitín 34a:11
ורבא אטו התם לבטולי גיטא בעי התם לקיומי תנאיה קא בעי והא לא איקיים תנאיה
Rava responde: Allí no intentaba anular el guet, sino cumplir su condición, y de hecho la condición no se cumplió.
Guitín 34a:12
ההוא דאמר להו אי לא נסיבנא עד תלתין יומין ליהוי גיטא כי מטו תלתין יומין אמר להו הא טרחנא
Hubo un hombre que dijo: «Si no me caso dentro de treinta días, que esto sea un guet». Al cumplirse los treinta días dijo: «He hecho todos los esfuerzos posibles».
Guitín 34a:13
למאי ניחוש לה אי משום אונסא אין אונס בגיטין אי משום גלויי דעתא בגיטא פלוגתא דאביי ורבא הוא
¿Qué motivo habría para invalidar el guet? Si es por una circunstancia inevitable, tenemos establecido que las circunstancias inevitables no anulan las condiciones de un guet. Si es por una manifestación indirecta de intención, depende de la disputa entre Abayé y Rava.
Guitín 34a:14
ההוא דאמר להו אי לא נסיבנא לריש ירחא דאדר ליהוי גיטא כי מטא ריש ירחא דאדר אמר להו אנא לריש ירחא דניסן אמרי למאי ניחוש לה אי משום אונס אין אונס בגיטין אי משום גלויי דעתא פלוגתא דאביי ורבא
Hubo otro hombre que dijo: «Si no me caso para el comienzo del mes de Adar, que esto sea un guet». Cuando llegó el comienzo de Adar, dijo: «Yo me refería al comienzo de Nisán». ¿Qué motivo habría para invalidar el guet? Si es por una circunstancia inevitable, no se reconoce tal excusa en guitin. Si es por manifestación indirecta, depende de la disputa entre Abayé y Rava.
Guitín 34a:15
והלכתא כנחמן והלכתא כנחמן
La halajá sigue a Najmán, y la halajá sigue a Najmán,
Ficha editorial de este texto
