דמדרינן ליה ברבים הניחא למאן דאמר נדר שהודר ברבים אין לו הפרה אלא למאן דאמר יש לו הפרה מאי איכא למימר
Porque le hacemos formular el voto públicamente. Esto se comprende según quien sostiene que un voto formulado públicamente no puede anularse. Pero según quien sostiene que sí puede anularse, ¿qué puede responderse?
דמדרינן ליה על דעת רבים דאמר אמימר הלכתא אפילו למאן דאמר נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת רבים אין לו הפרה
Le hacemos formular el voto con el consentimiento de muchas personas. Ameimar dijo: La halajá es que, incluso según quien sostiene que un voto formulado públicamente puede anularse, un voto formulado con el consentimiento de muchas personas no puede anularse.
והני מילי לדבר הרשות אבל לדבר מצוה יש לו הפרה כי ההוא מקרי דרדקי דאדריה רב אחא על דעת רבים דהוה פשע בינוקי ואהדריה רבינא דלא אישתכח דדייק כוותיה:
Esto se aplica a un asunto voluntario; pero para cumplir una mitzvá sí puede anularse. Así ocurrió con cierto maestro de niños a quien Rav Ajá hizo formular un voto con el consentimiento de muchas personas porque era negligente con los alumnos. Ravina anuló el voto y lo restituyó en su puesto, porque no encontraron a otro maestro tan preciso como él.
והעדים חותמין על הגט מפני תיקון העולם: מפני תיקון העולם דאורייתא הוא דכתיב (ירמיהו לב, מד) וכתוב בספר וחתום
«Los testigos firman el guet para beneficio del orden social». ¿Acaso esto se estableció solamente para beneficio del orden social? Es una obligación de la Torá, pues está escrito: «Escríbelo en un documento y fírmalo».
אמר רבה לא צריכא לרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי תקינו רבנן עדי חתימה מפני תיקון העולם דזמנין דמייתי סהדי אי נמי זימנין דאזלי למדינת הים
Rabá dijo: Esta disposición es necesaria según Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de la entrega son los que producen la validez del guet. Los Sabios instituyeron también testigos de firma para beneficio del orden social, porque en ocasiones los testigos de la entrega mueren o viajan al extranjero.
רב יוסף אמר אפי' תימא לר' מאיר התקינו שיהא עדים מפרשין שמותיהן בגיטין מפני תיקון העולם
Rav Yosef dijo: Incluso puede explicarse según Rabí Meír. Los Sabios instituyeron que los testigos escribieran claramente sus nombres en los guitin para beneficio del orden social.
כדתניא בראשונה היה כותב אני פלוני חתמתי עד אם כתב ידו יוצא ממקום אחר כשר ואם לאו פסול
Se enseñó: Al principio, un testigo escribía: «Yo, fulano, firmé como testigo». Si su escritura podía verificarse mediante otro documento, el guet era válido; si no, era inválido.
אמר רבן גמליאל תקנה גדולה התקינו שיהיו מפרשין שמותיהן בגיטין מפני תיקון העולם
Rabán Gamliel dijo: Los Sabios establecieron una gran disposición al ordenar que los testigos escribieran claramente sus nombres en los guitin para beneficio del orden social.
ובסימנא לא והא רב צייר כורא ורבי חנינא צייר חרותא רב חסדא סמך ורב הושעיא עין רבה בר רב הונא צייר מכותא שאני רבנן דבקיאין סימנייהו
¿No podían firmar mediante un símbolo? Rav dibujaba un pez; Rabí Janiná dibujaba una rama de palmera; Rav Jisdá escribía la letra sámej; Rav Hoshaia dibujaba un ojo; y Rabá bar Rav Huná dibujaba el mástil de una embarcación. Los Sabios eran diferentes, porque sus símbolos eran ampliamente conocidos.
מעיקרא במאי אפקעינהו בדיסקי:
¿Cómo validaban originalmente sus firmas? Mediante documentos judiciales en los que aparecían sus símbolos.
הלל התקין פרוסבול וכו': תנן התם פרוסבול אינו משמט זה אחד מן הדברים שהתקין הלל הזקן שראה את העם שנמנעו מלהלוות זה את זה ועברו על מה שכתוב בתורה (דברים טו, ט) השמר לך פן יהיה דבר עם לבבך בליעל וגו' עמד והתקין פרוסבול
«Hilel instituyó el prózbul, etc.». Aprendimos allí: El prózbul impide que el año sabático cancele una deuda. Esta fue una de las disposiciones instituidas por Hilel el Anciano. Vio que las personas se abstenían de prestarse dinero y transgredían lo escrito en la Torá: «Cuídate de que haya en tu corazón un pensamiento perverso, etc.». Por eso instituyó el prózbul.
וזה הוא גופו של פרוסבול מוסרני לכם פלוני דיינין שבמקום פלוני שכל חוב שיש לי אצל פלוני שאגבנו כל זמן שארצה והדיינים חותמים למטה או העדים
Este es el texto esencial del prózbul: «Entrego ante vosotros, jueces fulano y fulano del tribunal de tal lugar, todas las deudas que tengo contra fulano, para poder cobrarlas cuando quiera». Los jueces o los testigos firman debajo.
ומי איכא מידי דמדאורייתא משמטא שביעית והתקין הלל דלא משמטא אמר אביי בשביעית בזמן הזה ורבי היא
¿Puede existir algo que, según la Torá, el año sabático cancela, pero Hilel instituyó que no fuera cancelado? Abayé dijo: Se trata de la observancia del año sabático en la época actual y sigue la opinión de Rabí Yehudá HaNasí.
דתניא רבי אומר (דברים טו, ב) וזה דבר השמיטה שמוט בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים בזמן שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים בזמן שאי אתה משמט קרקע אי אתה משמט כספים
Se enseñó: Rabí Yehudá HaNasí interpreta: «Esta es la cuestión de la remisión: remitirás». El versículo habla de dos remisiones: Una remisión de las tierras y otra de las deudas. Cuando se aplica la remisión de las tierras, se aplica la de las deudas; cuando no se aplica la remisión de las tierras, tampoco se aplica la de las deudas.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
