Guitín 37a
Guitín 37a:1
בולי אלו עשירים דכתיב (ויקרא כו, יט) ושברתי את גאון עוזכם ותני רב יוסף אלו בולאות שביהודה בוטי אלו העניים דכתיב (דברים טו, ח) העבט תעביטנו אמר ליה רבא ללעוזא מאי פרוסבול א"ל פורסא דמילתא
«Buli» se refiere a los ricos, como está escrito: «Quebrantaré el orgullo de vuestro poder», y Rav Yosef enseñó que se refiere a los ciudadanos ricos de Yehudá. «Boti» se refiere a los pobres, como está escrito: «Ciertamente le prestarás». Rabá preguntó a un hablante de lengua extranjera: «¿Qué significa prózbul?». Le respondió: «La ejecución de un asunto».
Guitín 37a:2
אמר רב יהודה אמר שמואל יתומין אין צריכין פרוסבול וכן תני רמי בר חמא יתומין אין צריכין פרוסבול דר"ג ובית דינו אביהן של יתומין
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Los huérfanos no necesitan prózbul. Ramí bar Jamá enseñó igualmente: Los huérfanos no necesitan prózbul, porque Rabán Gamliel y su tribunal son considerados los padres de los huérfanos.
Guitín 37a:3
תנן התם אין כותבין פרוסבול אלא על הקרקע אם אין לו מזכהו בתוך שדהו כל שהו וכמה כל שהו אמר רב חייא בר אשי אמר רב אפילו קלח של כרוב אמר רב יהודה אפי' השאילו מקום לתנור ולכירים כותבין עליו פרוסבול
Aprendimos allí: Solamente puede redactarse un prózbul cuando el deudor posee tierra. Si no posee, el acreedor puede concederle una pequeña parte de su propio campo. ¿Cuánto es «una pequeña parte»? Rav Jiyá bar Ashí dijo en nombre de Rav: Incluso el espacio necesario para plantar un tallo de repollo. Rav Yehudá dijo: Aunque solamente le haya prestado el lugar donde colocar un horno o una cocina, puede redactarse un prózbul basándose en él.
Guitín 37a:4
איני והתני הלל אין כותבין פרוסבול אלא על עציץ נקוב בלבד נקוב אין שאינו נקוב לא
¿Es así? Hilel enseñó que solamente se redacta un prózbul sobre una maceta perforada. Si está perforada, sí; si no, no.
Guitín 37a:5
אמאי והא איכא מקומו לא צריכא דמנח אסיכי
¿Por qué? Incluso una maceta no perforada ocupa un espacio de tierra. Se trata de una maceta apoyada sobre estacas, de modo que el deudor no posee ni siquiera el suelo debajo de ella.
Guitín 37a:6
רב אשי מקני ליה גידמא דדיקלא וכתב עליה פרוסבול רבנן דבי רב אשי מסרי מילייהו להדדי רבי יונתן מסר מילי לר' חייא בר אבא אמר ליה צריכנא מידי אחרינא אמר ליה לא צריכת
Rav Ashí concedía al deudor el tocón de una palmera y redactaba sobre él un prózbul. Los Sabios de la casa de Rav Ashí se entregaban verbalmente unos a otros sus deudas ante el tribunal. Rabí Yonatán entregó verbalmente sus deudas a Rabí Jiyá bar Abá y le preguntó: «¿Necesito algo más?». Él respondió: «No necesitas nada más».
Guitín 37a:7
ת"ר אין לו קרקע ולערב יש לו קרקע כותבין עליו פרוסבול לו ולערב אין להן קרקע ולחייב לו יש לו קרקע כותבין עליו פרוסבול מדרבי נתן
Los Sabios enseñaron: Si el deudor no posee tierra, pero su garante sí, puede redactarse un prózbul. Si ni el deudor ni el garante poseen tierra, pero una persona que debe dinero al deudor sí posee, puede redactarse un prózbul, conforme a la enseñanza de Rabí Natán.
Guitín 37a:8
דתניא רבי נתן אומר מנין לנושה בחברו מנה וחברו בחברו מנין שמוציאין מזה ונותנין לזה ת"ל (במדבר ה, ז) ונתן לאשר אשם לו
Rabí Natán enseñó: ¿De dónde se sabe que, si una persona debe cien monedas a otra y esta debe cien a una tercera, se cobra directamente de la primera para pagar a la tercera? Está escrito: «Entregará aquello de lo que es culpable a quien corresponde».
Guitín 37a:9
תנן התם השביעית משמטת את המלוה בין בשטר בין שלא בשטר רב ושמואל דאמרי תרוייהו בשטר שטר שיש בו אחריות נכסים שלא בשטר שאין בו אחריות נכסים כל שכן מלוה על פה
Aprendimos allí: El año sabático cancela un préstamo, tanto documentado como no documentado. Rav y Shemuel dijeron: «Documentado» se refiere a un documento con garantía sobre los bienes; «no documentado», a uno sin garantía, y con mayor razón a un préstamo verbal.
Guitín 37a:10
רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש דאמרי תרוייהו בשטר שטר שאין בו אחריות נכסים שלא בשטר מלוה על פה אבל שטר שיש בו אחריות נכסים אינו משמט
Rabí Yojanán y Reish Lakish dijeron: «Documentado» se refiere a un documento sin garantía sobre los bienes; «no documentado», a un préstamo verbal. Pero un documento con garantía sobre los bienes no es cancelado.
Guitín 37a:11
תניא כותיה דר' יוחנן ורבי שמעון בן לקיש שטר חוב משמט ואם יש בו אחריות נכסים אינו משמט תניא אידך סיים לו שדה אחת בהלוואתו אינו משמט ולא עוד אלא אפילו כתב כל נכסיי אחראין וערבאין לך אינו משמט
Se enseñó una baraita conforme a Rabí Yojanán y Reish Lakish: Un documento de deuda es cancelado, pero si contiene garantía sobre los bienes no es cancelado. Otra baraita enseña: Si el deudor designó un campo específico para el préstamo, la deuda no es cancelada. Más aún, aunque simplemente haya escrito: «Todos mis bienes son responsables y garantes de esta deuda», no es cancelada.
Guitín 37a:12
קריביה דר' אסי הוה ליה ההוא שטרא דהוה כתיב ביה אחריות נכסים אתא לקמיה דר' אסי אמר ליה משמט או אינו משמט א"ל אינו משמט שבקיה ואתא לקמיה דר' יוחנן א"ל משמט
Un pariente de Rabí Asi tenía un documento en el que estaba escrita una garantía sobre los bienes. Fue ante Rabí Asi y preguntó: «¿El año sabático lo cancela o no?». Rabí Asi respondió: «No lo cancela». Después fue ante Rabí Yojanán, quien le dijo: «Sí lo cancela».
Guitín 37a:13
אתא ר' אסי לקמיה דר' יוחנן א"ל משמט או אינו משמט אמר ליה משמט והא מר הוא דאמר אינו משמט א"ל וכי מפני שאנו מדמין נעשה מעשה א"ל והתני' כוותיה דמר א"ל דלמא ההיא בית. שמאי היא דאמרי שטר העומד לגבות כגבוי דמי
Rabí Asi fue ante Rabí Yojanán y preguntó: «¿Se cancela o no?». Respondió: «Se cancela». Rabí Asi dijo: «¿Pero no fue el Maestro quien dijo que no se cancela?». Rabí Yojanán respondió: «Aunque podamos argumentar que no se cancela, ¿acaso actuaremos de esa manera en la práctica?». Rabí Asi dijo: «Se enseñó una baraita conforme a su opinión». Rabí Yojanán respondió: «Quizá esa baraita sigue a Beit Shamai, quienes consideran un documento destinado a cobrarse como si ya hubiera sido cobrado».
Guitín 37a:14
תנן התם המלוה את חבירו מעות על המשכון והמוסר שטרותיו לבית דין אין משמטין בשלמא מוסר שטרותיו לב"ד דתפסי להו בי דינא אלא מלוה על המשכון מאי טעמא
Aprendimos allí: Quien presta dinero a otra persona sobre una prenda, o entrega sus documentos de deuda al tribunal, no pierde las deudas durante el año sabático. Respecto de quien entrega los documentos al tribunal se comprende, porque el tribunal los retiene. Pero ¿por qué no se cancela el préstamo garantizado con una prenda?
Guitín 37a:15
אמר רבא משום דתפס ליה אמר ליה אביי אלא מעתה הלוהו ודר בחצרו דתפיס ליה הכי נמי דלא משמט
Rabá dijo: Porque el acreedor tiene la prenda en su posesión. Abayé le dijo: Entonces, si alguien presta dinero y habita en el patio del deudor, puesto que retiene el patio, ¿tampoco debería cancelarse la deuda?
Guitín 37a:16
אמר ליה שאני משכון דקני ליה מדרבי יצחק דאמר רבי יצחק מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר (דברים כד, יג) ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מכאן לבעל חוב שקונה משכון
Rabá respondió: Una prenda es diferente, porque el acreedor adquiere ciertos derechos sobre ella, conforme a Rabí Yitzjak. Rabí Yitzjak dijo: ¿De dónde se sabe que un acreedor adquiere la prenda? Está escrito: «Y para ti será considerado caridad». Si no adquiriera la prenda, ¿por qué devolverla sería caridad? De aquí se deduce que el acreedor adquiere la prenda.
Guitín 37a:17
תנן התם
Aprendimos allí:
Ficha editorial de este texto
