בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי אמרו לפני רבי אמר נתייאשתי מפלוני עבדי מהו אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר
«¿Lo oíste expresamente o lo dedujiste de otra enseñanza?». ¿De qué deducción? Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Preguntaron delante de Rabí Yehudá HaNasí: «He perdido la esperanza de recuperar a fulano, mi esclavo. ¿Cuál es su condición?». Rabí respondió: «Considero que solamente puede completar su liberación mediante un documento».
ואמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי גמר לה לה מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר
Rabí Yojanán explicó la razón de Rabí: Aprende la expresión «para ella» mediante una analogía con la mujer. Así como una mujer queda libre mediante un documento, también un esclavo.
וקא דייקת מינה כאשה מה אשה איסורא ולא ממונא אף עבד נמי איסורא ולא ממונא
Podrías haber deducido: Así como respecto de la mujer solamente queda una prohibición matrimonial, pero ya no existe propiedad, también respecto del esclavo abandonado queda una prohibición, pero ya no propiedad.
ואי מכללא מאי א"ל אדרב' דוק מינה לאידך גיסא מה אשה בין גדולה בין קטנה אף עבד נמי בין גדול בין קטן אמר ליה בפירוש שמיע לי
Si lo dedujiste solamente de allí, podría interpretarse al contrario: Así como la mujer necesita guet tanto si es adulta como menor, también el esclavo necesita documento tanto si es adulto como menor, en contra de Abá Shaúl. Rabí Yaakov respondió: «Lo oí expresamente».
ורבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אין הלכה כאבא שאול אמר ליה ר' זירא לר' חייא בר אבא בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי אמרו לפני רבי נתייאשתי מפלוני עבדי מהו אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר
Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: La halajá no sigue a Abá Shaúl. Rabí Zeirá le preguntó: «¿Lo oíste expresamente o lo dedujiste?». ¿De qué deducción? Rabí Yehoshúa ben Leví transmitió la consulta hecha a Rabí acerca de quien perdió la esperanza de recuperar a su esclavo, y Rabí respondió que solamente podía liberarse mediante documento.
ואמר ר' יוחנן מאי טעמא דרבי גמר לה לה מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר
Rabí Yojanán explicó que Rabí aprendió la expresión «para ella» de la mujer: Así como una mujer queda liberada mediante documento, también un esclavo.
וקא דייקת מינה כאשה מה אשה בין גדולה בין קטנה אף עבד נמי בין גדול בין קטן
Podrías haber deducido: Así como una mujer necesita documento tanto si es adulta como menor, también el esclavo, tanto adulto como menor.
ואי מכללא מאי אדרבה דוק מינה להך גיסא מה אשה איסורא ולא ממונא אף עבד נמי איסורה ולא ממונא אמר ליה בפירוש שמיע לי
Si lo dedujiste solamente de allí, podría interpretarse al contrario: Así como respecto de la mujer queda una prohibición matrimonial, pero no propiedad, también en el esclavo abandonado queda prohibición, pero no propiedad, conforme a Abá Shaúl. Rabí Jiyá respondió: «Lo oí expresamente».
אמר מר אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר והתניא רבי אומר אומר אני אף הוא נותן דמי עצמו ויוצא מפני שהוא כמוכרו לו
El Maestro dijo que Rabí respondió: «Solamente puede completar su liberación mediante documento». Pero se enseñó que Rabí dice: «Incluso el propio esclavo puede pagar su valor y salir libre, porque es como si se lo vendieran a sí mismo».
הכי קאמר או בכסף או בשטר והאי פקע ליה כספיה ולאפוקי מהאי תנא
Rabí quiso decir que un esclavo puede salir mediante dinero o mediante documento. En el caso del esclavo abandonado, la propiedad económica ya desapareció y solamente queda la posibilidad del documento. Esto excluye la opinión del siguiente tanna.
דתניא ר' שמעון אומר משום רבי עקיבא יכול יהא כסף גומר בה כדרך ששטר גומר בה ת"ל (ויקרא יט, כ) והפדה לא נפדתה
Rabí Shimón enseñó en nombre de Rabí Akivá: Podría pensarse que el dinero completa la liberación de la esclava comprometida, así como el documento la completa. El versículo dice: «No fue completamente redimida».
אורעה כל הפרשה כולה ללא חופשה לומר לך שטר גומר בה ואין הכסף גומר בה
Toda la sección se construye alrededor de la expresión «no fue liberada», para enseñarte que el documento completa su liberación, pero el dinero no.
אמר רמי בר חמא א"ר נחמן הלכה כר' שמעון ורב יוסף בר חמא א"ר יוחנן אין הלכה כר' שמעון
Ramí bar Jamá dijo en nombre de Rav Najmán: La halajá sigue a Rabí Shimón. Rav Yosef bar Jamá dijo en nombre de Rabí Yojanán: La halajá no sigue a Rabí Shimón.
אשכחיה רב נחמן בר יצחק לרבא בר שאילתא דהוה קאי אפיתחא דבי תפלה א"ל הלכה או אין הלכה א"ל אני אומר אין הלכה ורבנן דאתו ממחוזא אמרי אמר רבי זירא משמיה דרב נחמן הלכה
Rav Najmán bar Yitzjak encontró a Rabá bar Sheilta de pie en la entrada de una casa de oración y le preguntó: «¿La halajá sigue a Rabí Shimón o no?». Respondió: «Yo digo que no; pero los Sabios que vinieron de Mejozá dijeron que Rabí Zeirá transmitió en nombre de Rav Najmán que sí».
וכי אתאי לסורא אשכחתיה לר' חייא בר אבין אמרי ליה אימא לי איזי גופא דעובדא היכי הוה אמר לי דההיא אמתא דהוה מרה שכיב מרע אתיא בכיא קמיה אמרה ליה עד אימת תשתעביד ותיזיל ההיא איתתא שקל כומתיה שדא בה אמר לה זיל קני הא וקני נפשיך אתו לקמיה דרב נחמן אמר להו לא עשה ולא כלום
Cuando llegué a Sura encontré a Rabí Jiyá bar Avín y le dije: «Cuéntame, por favor, cómo ocurrió exactamente el caso». Me dijo: Una esclava cuyo amo estaba gravemente enfermo se presentó llorando y dijo: «¿Hasta cuándo continuará esta mujer sometida?». El amo tomó su gorro, se lo arrojó y le dijo: «Ve, adquiere este gorro y adquiérete a ti misma». El caso llegó ante Rav Najmán, quien dijo: «No hizo absolutamente nada».
מאן דחזא סבר משום דהלכה כר' שמעון ולא היא אלא משום דהוה ליה כליו של מקנה
Quien observó el caso pensó que Rav Najmán dictaminó así porque la halajá sigue a Rabí Shimón y el dinero no completa la liberación. Pero no fue esa la razón, sino que el gorro era un objeto del propio transferente, y una adquisición mediante intercambio requiere el objeto de la otra parte.
אמר רב שמואל בר אחיתאי אמר רב המנונא סבא אמר ר' יצחק בר אשיאן אמר רב הונא אמר רב המנונא הלכה כר' שמעון ולא היא אין הלכה כר' שמעון
Rav Shemuel bar Ajitai dijo en nombre de Rav Hamnuná el Anciano, quien lo dijo en nombre de Rabí Yitzjak bar Ashián, en nombre de Rav Huná, en nombre de Rav Hamnuná: La halajá sigue a Rabí Shimón. Pero no es así; la halajá no sigue a Rabí Shimón.
אמר ר' זירא אמר ר' חנינא אמר רב אשי אמר רבי עבד שנשא את בת חורין בפני רבו
Rabí Zeirá dijo en nombre de Rabí Janiná, en nombre de Rav Ashí, en nombre de Rabí Yehudá HaNasí: Un esclavo que se casa con una mujer libre delante de su amo…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
