Guitín 3a:1
משום עיגונא אקילו בה רבנן
Debido al riesgo de que la mujer permanezca encadenada sin poder volver a casarse, los Sabios fueron indulgentes.
משום עיגונא אקילו בה רבנן
Debido al riesgo de que la mujer permanezca encadenada sin poder volver a casarse, los Sabios fueron indulgentes.
האי קולא הוא חומרא הוא דאי מצרכת ליה תרי לא אתי בעל מערער ופסיל ליה חד אתי בעל ומערער ופסיל ליה
¿Puede llamarse esto una indulgencia? En realidad, podría convertirse en una severidad: si se exigieran dos testigos, el marido no vendría posteriormente a objetar y anular el get; pero si basta un solo testigo, el marido podría venir, presentar una objeción y anularlo.
כיון דאמר מר בפני כמה נותנו לה רבי יוחנן ור' חנינא חד אמר בפני ב' וחד אמר בפני ג' מעיקרא מידק דייק ולא אתי לאורועי נפשיה
Puesto que el Maestro enseñó que existe una discusión acerca de ante cuántas personas debe entregárselo a la mujer —Rabí Yojanán y Rabí Janiná discrepan: uno dice ante dos y el otro ante tres—, el mensajero examina cuidadosamente el asunto desde el principio y no llegará después a perjudicar su propia credibilidad.
ולרבא דאמר לפי שאין עדים מצויין לקיימו ליבעי תרי מידי דהוה אקיום שטרות דעלמא עד א' נאמן באיסורין
Según Rava, quien sostiene que la razón es que no se encuentran testigos disponibles para autenticarlo, ¿por qué no deben exigirse dos personas, como ocurre con la autenticación de los demás documentos? Porque un solo testigo es digno de confianza en cuestiones de prohibición.
אימר דאמרינן עד אחד נאמן באיסורין כגון חתיכה ספק של חלב ספק של שומן דלא איתחזק איסורא אבל הכא איתחזק איסורא דאשת איש הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות מב'
Quizá solo decimos que un testigo es digno de confianza en cuestiones de prohibición cuando se trata, por ejemplo, de una pieza dudosa de grasa prohibida o permitida, donde no había una prohibición establecida. Aquí, en cambio, existe la prohibición establecida de una mujer casada; es un asunto de relaciones prohibidas, y no puede establecerse con menos de dos testigos.
בדין הוא דבקיום שטרות נמי לא ליבעי כדר"ל דאמר ר"ל עדים החתומים על השטר נעשו כמי שנחקרה עדותן בב"ד ורבנן הוא דאצרוך והכא משום עיגונא אקילו בה רבנן
En realidad, incluso para autenticar documentos ordinarios no debería ser necesario un testimonio especial, de acuerdo con Resh Lakish. Resh Lakish dijo: Los testigos firmados en un documento son considerados como si su testimonio ya hubiera sido examinado en un tribunal. Fueron los Sabios quienes exigieron autenticación adicional, y en el caso del get fueron indulgentes para evitar que la mujer permaneciera encadenada.
האי קולא הוא חומרא הוא דאי מצרכת ליה תרי לא אתי בעל מערער ופסיל ליה חד אתי בעל ומערער ופסיל ליה כיון דאמר מר בפני כמה נותנו לה רבי יוחנן ורבי חנינא חד אמר בפני שנים וחד אמר בפני ג' מעיקרא מידק דייק ולא אתי לאורועי נפשיה
¿Puede llamarse esto una indulgencia? Podría resultar una severidad: si se exigieran dos testigos, el marido no vendría a objetar y anular el get; pero cuando basta uno, el marido podría venir y anularlo. Puesto que el mensajero debe entregarlo ante varias personas —según una opinión, ante dos; según la otra, ante tres—, desde el principio será muy cuidadoso y no perjudicará posteriormente su propia credibilidad.
ורבא מאי טעמא לא אמר כרבה אמר לך מי קתני בפני נכתב לשמה בפני נחתם לשמה
¿Por qué Rava no acepta la explicación de Rabá? Rava podría responder: ¿Acaso la Mishná enseña que debe decir «fue escrito en mi presencia específicamente para ella» y «fue firmado en mi presencia específicamente para ella»?
ורבה בדין הוא דליתני הכי אלא דאי מפשת ליה דיבורא אתי למגזייה
Rabá responde: En rigor, la Mishná debería haberlo formulado así, pero si se alargaba demasiado la declaración, el mensajero podría llegar a abreviarla incorrectamente.
השתא נמי אתי למגזייה חדא מתלת גאיז חדא מתרתי לא גאיז
Incluso con la formulación actual podría abreviarla. La respuesta es que una persona puede omitir una parte de una fórmula compuesta por tres elementos, pero no suele omitir una parte de una fórmula de solo dos elementos.
ורבה מ"ט לא אמר כרבא אמר לך א"כ ניתני בפני נחתם ותו לא בפני נכתב ל"ל ש"מ בעינן לשמה
¿Por qué Rabá no acepta la explicación de Rava? Rabá podría responder: Si la finalidad fuera únicamente autenticar las firmas, la Mishná debería enseñar: «Fue firmado en mi presencia», y nada más. ¿Para qué debe declarar también «fue escrito en mi presencia»? Se aprende de aquí que se exige que haya sido escrito *lishmá*.
ורבא בדין הוא דליתני הכי אלא דא"כ אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד
Rava responde: En rigor, habría bastado con esa declaración. Sin embargo, si solo declarara que fue firmado en su presencia, podría confundirse este procedimiento con la autenticación de documentos ordinarios mediante un solo testigo.
ורבה מי דמי התם ידעינן הכא בפני
Rabá responde: ¿Son realmente comparables? Allí, en la autenticación común, los testigos declaran: «Conocemos estas firmas». Aquí, el mensajero declara: «Fue firmado en mi presencia».
התם אשה לא מהימנא הכא אשה מהימנא התם בעל דבר לא מהימן הכא בעל דבר מהימן
Allí una mujer no es aceptada como testigo; aquí una mujer sí es digna de confianza. Allí una parte interesada en el asunto no es aceptada; aquí una parte interesada sí puede ser aceptada.
ורבא אמר לך אטו הכא כי אמרי ידעינן מי לא מהימני וכיון דכי אמרי ידעינן מהימני אתי לאיחלופי בקיום שטרות דעלמא בעד אחד
Rava podría responder: Cuando los testigos del get dicen: «Conocemos estas firmas», ¿acaso no se les cree? Puesto que también son creídos cuando emplean esa fórmula, podría confundirse con la autenticación de documentos ordinarios mediante un solo testigo.
ולרבה דאמר לפי שאין בקיאין לשמה מאן האי תנא דבעי כתיבה לשמה ובעי
Según Rabá, quien afirma que el problema es que no dominan la exigencia de *lishmá*, ¿quién es el tana que exige que tanto la escritura como…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין ג׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.