Guitín 40b:1
ומקרקיש ליה זוזי וכתב ליה גיטא דחירותא על שמיה
…quien hace sonar unas monedas delante de él, y el niño escribe mediante el tutor un documento de liberación a nombre del esclavo.
ומקרקיש ליה זוזי וכתב ליה גיטא דחירותא על שמיה
…quien hace sonar unas monedas delante de él, y el niño escribe mediante el tutor un documento de liberación a nombre del esclavo.
ת"ר האומר עשיתי פלוני עבדי בן חורין עשוי בן חורין הרי הוא בן חורין הרי הוא בן חורין
Los Sabios enseñaron: Si alguien dice: «He hecho libre a fulano, mi esclavo», queda libre. Si dice: «Es libre», queda libre.
אעשנו בן חורין רבי אומר קנה וחכ"א לא קנה א"ר יוחנן וכולן בשטר:
Si dice: «Lo haré libre», Rabí Yehudá HaNasí dice que adquiere la libertad; los Sabios dicen que no. Rabí Yojanán dijo: Todas estas expresiones solamente producen efecto si aparecen escritas en un documento.
ת"ר האומר נתתי שדה פלונית לפלוני נתונה לפלוני הרי היא שלו הרי היא שלו אתננה לפלוני ר"מ אומר קנה וחכ"א לא קנה א"ר יוחנן וכולן בשטר
Los Sabios enseñaron: Si alguien dice: «He entregado tal campo a fulano», el campo le pertenece. Si dice: «Es suyo», le pertenece. Si dice: «Se lo entregaré», Rabí Meír dice que lo adquiere; los Sabios dicen que no. Rabí Yojanán dijo: Todas estas expresiones se refieren a un documento.
ת"ר האומר עשיתי פלוני עבדי בן חורין והוא אומר לא עשאני חיישינן שמא זיכה לו ע"י אחר כתבתי ונתתי לו והוא אומר לא כתב לי ולא נתן לי הודאת בעל דין כמאה עדים דמי
Los Sabios enseñaron: Si alguien dice: «Hice libre a fulano, mi esclavo», pero el esclavo dice: «No me liberó», sospechamos que quizá el amo le concedió el documento por medio de otra persona. Si el amo dice: «Escribí el documento y se lo entregué», pero el esclavo dice: «No lo escribió ni me lo entregó», la admisión de una parte litigante vale como cien testigos, y el esclavo permanece sometido según su propia declaración.
האומר נתתי שדה פלונית לפלוני והוא אומר לא נתן לי חיישינן שמא זיכה לו ע"י אחר כתבתי ונתתי לו והוא אומר לא כתב ולא נתן לי הודאת בעל דין כמאה עדים דמי
Si alguien dice: «Entregué tal campo a fulano», pero este dice: «No me lo entregó», sospechamos que quizá se lo concedió por medio de otra persona. Si el propietario dice: «Escribí y le entregué el documento», pero el beneficiario dice: «No lo escribió ni me lo entregó», su admisión vale como cien testigos.
מי אוכל פירות רב חסדא אמר נותן אוכל פירות ורבה אמר משלשין את הפירות
¿Quién consume los frutos del campo mientras se aclara la situación? Rav Jisdá dijo: El otorgante consume los frutos. Rabá dijo: Se depositan los frutos en manos de un tercero.
ולא פליגי הא באבא הא בברא:
No discrepan. Una enseñanza se refiere al propio beneficiario que niega haber recibido el campo; la otra, a su hijo, quien desconoce si su padre lo recibió.
מתני׳ עבד שעשאו רבו אפותיקי לאחרים ושיחררו שורת הדין אין העבד חייב כלום אלא מפני תיקון העולם כופין את רבו ועושה אותו בן חורין וכותב שטר על דמיו רבן שמעון בן גמליאל אומר אינו כותב אלא משחרר:
Mishná: Si un amo designó a su esclavo como garantía específica de una deuda y después lo liberó, conforme a la ley estricta el esclavo no debe nada al acreedor. Sin embargo, para beneficio del orden social, se obliga al amo correspondiente a completar su liberación, y se redacta un documento por el valor del esclavo. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Quien lo liberó es quien debe escribir el documento de deuda.
גמ׳ עבד שעשאו רבו אפותיקי ושיחררו: מי שחררו אמר רב רבו ראשון שורת הדין אין העבד חייב כלום לרבו שני
Guemará: «Un amo lo designó como garantía específica y después lo liberó». ¿Quién lo liberó? Rav dijo: El primer amo. Conforme a la ley estricta, el esclavo no debe nada al segundo amo, el acreedor,
כדרבא דאמר רבא הקדש חמץ ושחרור מפקיעין מידי שיעבוד אלא מפני תיקון העולם שמא ימצאנו בשוק
conforme a Rabá. Rabá dijo: La consagración, el jametz durante Pésaj y la liberación de un esclavo eliminan los gravámenes existentes. Pero, para beneficio del orden social, se teme que el acreedor encuentre al esclavo en el mercado…
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גיטין מ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.