Guitín 43a:1
דלמא מודה ומיפטר
…quizá admita voluntariamente su responsabilidad y quede exento de la multa?
דלמא מודה ומיפטר
…quizá admita voluntariamente su responsabilidad y quede exento de la multa?
ותבעי לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם אלא כגון פירות דקל דהשתא מיהא ליתנהו אבל הכא הא קאי שור והא קאי עבד מאי
La pregunta también se aplica según los Sabios. Quizá solamente sostienen que una persona no puede transferir algo inexistente respecto de frutos que todavía no existen. Aquí el buey ya existe y el esclavo también. ¿Cuál es la halajá?
אמר ר' אבא ת"ש (ויקרא כב, יא) ויליד בית מה תלמוד לומר אם קנין כסף אוכל יליד בית לא כ"ש
Rabí Abá dijo: Ven y escucha. Está escrito: «El nacido en su casa». ¿Por qué era necesario? Si un esclavo comprado con dinero puede comer terumá, con mayor razón uno nacido en la casa.
אילו כן הייתי אומר מה קנין כסף שיש בו שוה כסף אוכל אף יליד בית שיש בו שוה כסף אוכל ומנין שאע"פ שאינו שוה כלום ת"ל יליד בית מכל מקום
Si solamente tuviéramos el esclavo comprado con dinero, habría dicho que solamente come si posee valor monetario. ¿De dónde se sabe que un nacido en la casa puede comer aunque no valga nada? Del término «nacido en casa», en cualquier condición.
ועדיין אני אומר יליד בית בין שיש בו שוה כסף בין שאין בו שוה כסף אוכל קנין כסף יש בו שוה כסף אוכל אין בו שוה כסף אינו אוכל ת"ל (ויקרא כב, יא) קנין כספו ויליד ביתו מה יליד בית אע"פ שאינו שוה כלום אוכל אף קנין כספו אע"פ שאינו שוה כלום אוכל
Todavía podría decirse que un nacido en casa come tanto si posee valor como si no, pero uno comprado solamente si posee valor. El versículo los une: «La adquisición de su dinero y el nacido en su casa». Así como el nacido en casa come aunque no valga nada, también el comprado con dinero.
ואי סלקא דעתך עבד שמכרו רבו לקנס מכור מי איכא עבדא דלא מזדבין לקנסא אין איכא עבד טרפה
Si fuera válida la venta de la futura multa, ¿existiría algún esclavo que no tuviera valor para ser vendido por su posible multa? Sí: Un esclavo tereifá, que no vivirá suficiente tiempo para que se pague una multa por él.
והא חזי למיקם קמיה במנוול ומוכה שחין
Pero todavía puede estar de pie y servir a su amo. Se trata de un esclavo repulsivo y afligido de enfermedad cutánea, que no tiene valor laboral.
איבעיא להו מי שחציו עבד וחציו בן חורין שקידש בת חורין מהו אם תמצא לומר בן ישראל שאמר לבת ישראל התקדשי לחציי מקודשת דחזיא לכוליה הא לא חזיא לכוליה
Se preguntó: Si un hombre mitad esclavo y mitad libre compromete matrimonialmente a una mujer libre, ¿es válido? Aunque se concluyera que un israelita que dice: «Comprométete con la mitad de mí» produce un compromiso válido, porque ella es apta para todo él, aquí la mujer no puede unirse con su mitad esclava.
ואם תמצא לומר בן ישראל המקדש חצי אשה אינה מקודשת דשייר בקנינו והא עבד לא שייר בקנינו מאי
Y aunque se concluyera que quien compromete a la mitad de una mujer no produce un compromiso válido porque retuvo parte de aquello que podía adquirir, aquí el hombre no retuvo nada de la parte libre que posee. ¿Cuál es la halajá?
ת"ש המית מי שחציו עבד וחציו בן חורין נותן חצי קנס לרבו וחצי כופר ליורשיו ואי אמרת קידושיו לאו קידושין יורשין מנא ליה
Ven y escucha: Si un buey mata a una persona mitad esclava y mitad libre, paga la mitad de la multa al amo y la mitad del rescate a sus herederos. Si sus compromisos matrimoniales no fueran válidos, ¿de dónde tendría herederos?
אמר רב אדא בר אהבה כשעשאו טרפה ומאי יורשיו נפשיה
Rav Adá bar Ahavá dijo: Se trata de un caso en que el buey lo volvió tereifá pero todavía no murió. ¿Qué significa «sus herederos»? Él mismo recibirá el rescate cuando muera.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דיורשיו קתני ועוד כופר הוא ואמר ריש לקיש כופר אין משתלם אלא לאחר מיתה אלא אמר רבא ראוי ליטול ואין לו
Rabá dijo: Hay dos objeciones. Primero, la baraita dice «sus herederos». Segundo, el rescate solamente se paga después de la muerte, como dijo Reish Lakish. Más bien, Rabá dijo: En principio sería apto para recibirlo, aunque en la práctica no tiene herederos.
אמר רבא כשם שהמקדש חצי אשה אינה מקודשת כך חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה אין קדושיה קדושין
Rabá dijo: Así como quien compromete a la mitad de una mujer no produce compromiso, tampoco una mujer mitad esclava y mitad libre puede quedar comprometida.
דרש רבה בר רב הונא כשם שהמקדש חצי אשה אינה מקודשת כך חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה אינה מקודשת א"ל רב חסדא מי דמי התם שייר בקנינו הכא לא שייר בקנינו
Rabá bar Rav Huná enseñó públicamente: Así como quien compromete a la mitad de una mujer no produce compromiso, tampoco una mujer mitad esclava y mitad libre. Rav Jisdá le dijo: «¿Son comparables? Allí el hombre dejó sin adquirir parte de aquello que podía adquirir; aquí adquirió toda la parte libre que podía adquirir».
הדר אוקים רבה בר רב הונא אמורא עליה ודרש (ישעיהו ג, ו) והמכשלה הזאת תחת ידיך אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהן אע"פ שאמרו המקדש חצי אשה אינה מקודשת אבל חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה קדושיה קדושין מ"ט התם שייר בקנינו הכא לא שייר בקנינו
Rabá bar Rav Huná volvió a colocar al expositor público y enseñó: «Esta dificultad está bajo tu mano». Una persona no comprende plenamente las palabras de la Torá hasta que primero tropieza en ellas. Aunque se dijo que quien compromete a la mitad de una mujer no produce compromiso, una mujer mitad esclava y mitad libre sí queda comprometida. ¿Por qué? Allí dejó sin adquirir parte de aquello que podía adquirir; aquí adquirió toda la parte disponible.
אמר רב ששת כשם שהמקדש חצי אשה אינה מקודשת כך חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה אין קידושיה קידושין ואם לחשך אדם לומר איזו היא שפחה חרופה זו שחציה שפחה וחציה בת חורין המאורסה לעבד עברי אלמא בת איתרוסי היא אמור לו כלך אצל ר' ישמעאל שהוא אומר בשפחה כנענית המאורסה לעבד עברי
Rav Sheshet dijo: Así como quien compromete a la mitad de una mujer no produce compromiso, tampoco una mujer mitad esclava y mitad libre. Si alguien te susurra: «¿Cuál es la esclava comprometida mencionada por la Torá? Una mujer mitad esclava y mitad libre comprometida con un esclavo hebreo; por tanto puede comprometerse», respóndele: Sigue a Rabí Yishmael, quien interpreta que se trata de una esclava cananea destinada específicamente a un esclavo hebreo.
ושפחה כנענית בת איתרוסי היא אלא מאי אית לך למימר מאי מאורסת מיוחדת הכא נמי מאי מאורסת מיוחדת
¿Acaso una esclava cananea puede quedar comprometida jurídicamente? Debes explicar que «comprometida» significa designada exclusivamente para él. Del mismo modo, respecto de la mujer mitad esclava y mitad libre podría significar solamente que fue designada, no que hubo kidushín válidos.
אמר רב חסדא חציה שפחה וחציה בת חורין שנתקדשה לראובן ונשתחררה וחזרה ונתקדשה לשמעון ומתו שניהם מתייבמת ללוי
Rav Jisdá dijo: Si una mujer mitad esclava y mitad libre fue comprometida con Reuvén, después quedó completamente libre, volvió a comprometerse con Shimón y ambos hombres murieron, puede realizar yibum con Leví…
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גיטין מ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.