הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק רבי ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ור"ע סבר בדמזיק שיימינן
Se trata de un caso en que la mejor tierra del perjudicado equivale en valor a la peor tierra del causante. Rabí Yishmael sostiene que se evalúa según las tierras del perjudicado. Rabí Akiva sostiene que se evalúa según las tierras del causante.
מ"ט דרבי ישמעאל נאמרה (שמות כב, ה) שדה למטה ונאמרה (שמות כב, ד) שדה למעלה מה שדה האמורה למעלה דניזק אף שדה האמורה למטה דניזק
¿Cuál es la razón de Rabí Yishmael? La palabra «campo» aparece abajo, respecto al pago, y aparece arriba, respecto al campo que fue dañado. Así como el campo mencionado arriba es el del perjudicado, también el mencionado abajo es el del perjudicado.
ור"ע סבר מיטב שדהו ישלם דהאיך דקא משלם
Rabí Akiva sostiene que «pagará con lo mejor de su campo» se refiere al campo de quien está pagando.
ור' ישמעאל אהני גז"ש ואהני קרא אהני גז"ש לכדאמרן אהני קרא דאי אית ליה למזיק עידית וזיבורית וזיבורית דידיה לא שויא כעידית דניזק דמשלם ליה ממיטב
Según Rabí Yishmael, tanto la analogía verbal como el propio versículo enseñan algo. La analogía enseña lo ya dicho. El versículo enseña que, si el causante posee tierra excelente e inferior, pero su tierra inferior no alcanza el valor de la mejor tierra del perjudicado, debe pagar con su propia tierra excelente.
רע"א לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש
Rabí Akiva dice: El versículo solo viene a enseñar que los daños se cobran de la mejor tierra, y con mayor razón las obligaciones hacia el Santuario.
מאי ק"ו להקדש אילימא דנגחיה תורא דידן לתורא דהקדש (שמות כא, לה) שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש
¿Cuál es ese razonamiento a fortiori respecto al Santuario? Si se refiere a un toro de un particular que corneó a un toro consagrado, la Torá dice: «El toro de su compañero», excluyendo al toro del Santuario.
אלא לאומר הרי עלי מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל מעידית
Más bien, se refiere a quien dice: «Me comprometo a entregar cien dinarim para el mantenimiento del Templo», y el tesorero cobra de su mejor tierra.
לא יהא אלא בעל חוב ובעל חוב דינו בבינונית וכ"ת קסבר ר"ע בעל חוב שקיל בעידית כניזקין איכא למיפרך מה לבעל חוב שכן יפה כחו בניזקין תאמר בהקדש שכן הורע כחו בניזקין
Pero no debería ser más que un acreedor ordinario, quien cobra de tierra media. Y si dices que Rabí Akiva sostiene que un acreedor cobra de la mejor tierra, como quien sufrió daños, puede rechazarse: Un acreedor tiene mayor fuerza en ciertos aspectos de las leyes de daños; no puede aprenderse de él una obligación al Santuario, cuya fuerza está reducida en las leyes de daños.
לעולם דנגחיה תורא דידן לתורא דהקדש ור"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא דתניא ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח לשור של הדיוט פטור ושל הדיוט שנגח לשור של הקדש בין תם ובין מועד משלם נזק שלם
En realidad, se trata de un toro de un particular que corneó a un toro consagrado. Rabí Akiva sigue la opinión de Rabí Shimón ben Menasiá, pues se enseñó: Un toro consagrado que corneó a uno ordinario está exento. Pero si uno ordinario corneó a uno consagrado, sea tam o muad, paga el daño completo.
אי הכי ממאי דבעידית דניזק כזיבורית דמזיק פליגי דלמא דכ"ע בדניזק שיימינן והכא בפלוגתא דר"ש בן מנסיא ורבנן קמיפלגי
Si es así, ¿de dónde se deduce que discrepan en un caso donde la mejor tierra del perjudicado equivale a la peor del causante? Tal vez todos evalúan conforme al perjudicado, y aquí discrepan en la disputa entre Rabí Shimón ben Menasiá y los Sabios.
דר"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא ור' ישמעאל סבר לה כרבנן
Rabí Akiva seguiría a Rabí Shimón ben Menasiá, y Rabí Yishmael seguiría a los Sabios.
א"כ מאי לא בא הכתוב ועוד מאי ק"ו להקדש ועוד הא אמר רב אשי
Si así fuera, ¿por qué Rabí Akiva dice: «El versículo solo viene»? Además, ¿qué significa «con mayor razón el Santuario»? Y además, Rav Ashí dijo:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
